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道安
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生經注撮解》一書尚存於《大藏經》之外，其餘諸書皆佚失。 思想觀點道安的思想立足點，完全是佛教式的，也就是宗教的，並非純玄學。雖然他有一套類似清談玄理的佛學理論(本無論)，但與佛教清談家絕對不同。他不以逞玄談、或博取上留社會之清譽為己足。而係以其理論，作為信仰的心理基礎。 評價道安對佛教的傳布、教團內部制度的確立、譯事的提倡、佛典的整理、佛學思想的集大成等，任舉一項，都足以使他名垂史籍。這種功積，在我國佛教史上無人可以比擬。 註明資料來源《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://www.greatchinese.c...
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穀雨
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二十四節氣之一。每年國曆四月二十或二十一日。表示降雨增多，有利於穀類生長。[例]清明過後，接著馬上就是穀雨了。
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大坌坑文化
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究結果，大坌坑文化也被推測為南島系民族的祖先，台灣原住民是南島系民族的一部份，因此大坌坑文化很有可能就是台灣原住民的祖先型文化。（註一）（註二）（註三）（註四）大坌坑文化的遺址大多出現在河濱、海口或湖濱，是一種適應海洋、河口和河湖性自然環境的文化。當時的人類以海邊、河口的的台階地或沙丘作為聚落所在，發展出小型定居或半定居的村落，以漁獵、採集為生，並開始種植一些根莖類植物作為食物，為原始農業的開端。（註一）（註二）（註三）（註四）大坌坑文化的石器，除了以打製而成的石斧、石刀、礫石砍伐器之外，也出現了磨製的石斧、石錛和石鏃和...
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終點
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道路或旅途結束的地方。引申為完畢、結局之意。如：「咱們來賽跑！誰先跑到終點，誰就是贏家。」
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憤氣填膺
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了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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老到
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辦事熟練周密。《紅樓夢》第五七回：「離了姨媽，他就是個最老到的，見了姨媽，他就撒嬌兒。」也作「老道」。
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多媒體
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將各種異質媒體（中介物）組合在一起，來呈現事件；也就是混合使用能傳達藝術、商業或教育的多功能素材以達成綜合性的藝術表現。也稱為「混合媒體」。
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交互作用
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物理學上指兩個系統彼此相互影響，並產生能量交換的過程。如兩電荷間有電磁交互作用。[例]在原子之中的電子和原子核間的作用，就是電磁交互作用。
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端本正源
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況之下，無法遏止輕犯者作惡，官吏又每每以斬大盜建立威信，結果社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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這裡
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1.這個地方。表示比較靠近說話者的地方。如：「這裡就是我的家。」《儒林外史》第一回：「如何走到這裡，茶也不見你一杯，卻是推三阻四，不肯去見，是何道理？」
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貓頭鷹博士