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拔萃出群
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靡然向風
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紛紛學習、追隨而成一種風氣。南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「興建庠序，啟設郊丘，一介之才必記，無文之典咸秩，于是天下學士靡然向風。」唐．韋嗣立〈請崇學校疏〉：「陛下誠能下明制，發德音，廣開庠序，大敦學校……則四海之內靡然向風，延項舉足，咸知所向。」也作「靡然鄉風」、「靡然從風」。
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言聽計行
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說的話、出的計謀都被採納聽從。形容深被信任。《新唐書．卷一二六．魏知古等傳．贊曰》：「觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。」也作「言聽計從」、「言聽計用」、「言從計納」、「言從計行」。
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中臺科技大學
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標蒞臨本校。中清交流道→路程約2.2公里→環中路、松竹路口（春天家具）→路程約4.8公里→松竹路、 崇德路口（全家便利商店）松竹路、東山路口→路程約1.5公里→中臺科技大學
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凌雲
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直上雲霄。比喻氣勢豪壯，志向崇高。[例]凌雲壯志
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客戶
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2.由外地遷入的戶口。宋．方岳〈燕來巢〉詩：「吾貧自無家，客戶寄村疃。」清．富察敦崇《燕京歲時記．祭灶》：「其祀期用二十三日，惟南省客戶用二十四日。」
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茅坤
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不知文特以道相盛衰，時非所論也。」，因此茅坤選文的目的在於宣揚八人文章中「六經」之精隨，對韓愈尤為推崇。他評點註釋雖多有疏漏、錯誤之處，但此選本繁簡適中，可作為初學者之門徑，因此幾百年來盛行不衰。 評價明代錢謙益對茅坤多讚賞之詞：「〈茅坤〉為文章滔滔莽莽，謂文章之逸氣，司馬子長之後千餘年而得歐陽子，又五百年而得茅子。疾世之為偽秦漢者，批點唐宋八大家之文以正之。」後人評價茅坤拒絕色誘之事道：「不忘父母是仁，尊重師長是義，嚴守節操是禮，不受迷惑是智」。（資料選自網路）
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通時達變
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碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖累息，如臨于谷。盡力輸誠，獎厲六師，率齊群義，應天順時，撲討凶逆，以寧社稷，以報萬分。謹拜章因驛上還所假左將軍、宜城亭侯印綬。」於是還治成都。拔魏延為都督，鎮漢中。時關羽攻曹公將曹仁，禽于禁於樊。俄而孫權襲殺羽，取荊州。 〔注解〕
(1) 三省：本指以三事省察自己。語出《論語．學而》：「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」此指再三反省。
(2) 荷任：擔負重任。荷，音ㄏㄜˋ。
(3) 忝：音ㄊ｜ㄢˇ，辱...
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唯實論
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唯實論唯實論注重感官及具體經驗來獲取知識。唯實論的教育理念注重兒童心理，偏重母語教學，傾向感官經驗的教學，崇尚自由的教學氣氛，大自然就是學校。提倡唯實論的學者有：威夫斯、拉伯雷、孟登、米爾頓、拉凱爾、培根、笛卡兒、康美紐斯、洛克……威夫斯現代心理學之父，也是哥白尼是教育革命提倡者。他提倡知識的兩個層次—絕對的真和相對的真；受到坤體良的影響在教學上注重批判性的思考；強調知識以實用為主；對於兒童心理研究是屬心理學的功能論，注重感官教學、教學要分析心理現象不可體罰學生；注重母語教學，使用母語可提高學生的學習效果。拉伯雷代表作《...
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捕風繫影
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之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽，聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕
(1) 洋洋：充滿的樣子。
(2) 盪盪：浮誇不實的樣子。
(3) 係風：縛住風。「係」通「繫」。
(4) 捕景：捕捉影子。「景」，「影」的初文。
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貓頭鷹博士