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河姆渡文化
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的陶器。經持續的挖掘後，在黑褐色的土層中閃現剎那的金黃色，而後與空氣接觸隨即轉為泥色，此即為炭化的稻穀遺存，其上榖殼隆脈仍清晰可辨，由此確立河姆渡文化的存在。（註２） 河姆渡文化的特色在河姆渡遺址出土的稻穀大部份被歸類為人工栽培的秈稻，此一發現反駁了過去中國心石器時代考古史上「有梗無秈」的說法，而且同時證明了中國亦屬於世界最早栽培水稻的國家之一。 骨耜當時古人類以骨耜等農葉工具種植稻穀
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無方
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4.不得法。《穀梁傳．昭公十九年》：「就師學問無方，心志不通，身之罪也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．鎔裁》：「立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜。」
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綾羅
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細軟而文綵鮮麗的高級織物。晉．張華〈輕薄篇〉：「僮僕餘梁肉，婢妾蹈綾羅。」《西遊記》第二三回：「家下有八九年用不著的米穀，十來年穿不著的綾羅。」
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瞋目張膽
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治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
(2) 無道：不行正道。
(3) 社稷：本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後就用來泛稱國家。
(4) 罷：音ㄆ｜ˊ，通「疲」，勞乏、困倦。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷三二．張耳陳餘傳》
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五十步
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百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天...
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大雪
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. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)闡明降雪程度的大雪，歸屬於第四類。 大雪神相較於小雪神，民間藝術家將大雪神的形象，同樣刻畫成武士，大是大雪神手揮軍旗，氣勢更是雄武不凡，言明大雪驟降之況。 與「大雪」有關的俗諺「大雪大到」：大雪之時，烏魚比小雪時後來的更多，大群湧入台灣海峽。「大雪無雲是荒年」：大雪之日無雲，推測來年是荒年。「春寒雨若濺，冬寒作大旱」：春天的寒冷將併著雨，連綿不斷；冬天則是風息而寂靜。 關鍵字中文關鍵字：大雪英文關鍵字...
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血汗
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血液和汗水。比喻工作所用的精力。如：「田裡的稻穀都是農夫的血汗凝聚成的。」
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殣
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1.餓死。《大戴禮記．千乘》：「是故年穀不成，天之飢饉，道無殣者。」
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金朝
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東亞。 建國前女真人活躍於松花江流域，水產豐聖，自古以來，這裡的人都過著打獵、捕魚、飼養牲畜以及耕種穀物的生活。這個地區也生產金子與藥材，女真人用它們與外界進行貿易，不過女真與遼、宋、高麗的最大宗貿易物品卻是馬匹。女真人大量養馬，既促使經濟發展，也增強軍事實力，是其興起的關鍵。 建國西元十二世紀初，女真人已有「猛安」、「謀克」的制度，猛安是千夫長，謀克是百夫長，用以編組軍隊。女真戰士皆為騎兵，裝備精良，戰技嫻熟，軍隊人數不多，卻是所向無敵。完顏阿骨打出其不意，先發制人的高明戰術與傑出指導，也是女貞致勝的關鍵。完顏阿骨打還...
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種田
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種植五穀蔬菜等農作物。《三國演義》第一○三回：「欲為久駐之計，乃令蜀兵與魏民相雜種田。」《儒林外史》第一二回：「他是個不中用的貨，又不會種田，又不會作生意。」也作「種地」。
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貓頭鷹博士