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病間     
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病勢略見好轉。《論語.子罕》:「子疾病。子路使門人為臣。病間曰:『久矣哉!由之行也。』」也作「病閒」。
價重連城     
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相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詳為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:「和氏璧,天下所共傳寶也,趙王恐,不敢不獻。趙王送璧時,齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」秦王度之,終不可彊奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋,決負約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。……左右或欲引相如去,秦王因曰:「今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之驩,不如因而厚遇之,使歸趙,趙王豈以一璧之故欺秦邪!」卒廷見相如,畢禮而歸之。相如既歸,趙王以為賢大夫使不辱於諸侯,拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙,趙亦終不予秦璧...
飾偽     
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掩飾作假。漢.桓寬《鹽鐵論.散不足》:「世俗飾偽行,為民巫祝,以取釐謝。」宋.歐陽修〈再辭轉給事中劄子〉:「非敢飾偽,上煩聖聰。」
刁頑     
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頑劣。元.關漢卿《魯齋郎》第三折:「倚仗著惡黨兇徒,害良民肆生淫慾,誰敢向他行挾細拿粗,逞刁頑。」
受屈     
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受到委屈。《後漢書.卷六七.黨錮傳.序》:「彊者以決勝為雄,弱者以劣受屈。」《儒林外史》第三回:「因沒有人識得他,所以受屈到此田地。」
敗俗傷風     
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敗壞社會風氣,影響善良教化。漢.王符《潛夫論.實貢》:「靜以惑眾,則敗俗傷風。」《西遊記》第七一回:「菩薩,雖是這般故事,奈何他玷汙了皇后,敗俗傷風,壞倫亂法。」也作「傷風敗俗」。
解絃更張     
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木不可彫也,糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後,如朽木糞牆矣,雖欲善治之,亡可奈何。法出而姦生,令下而起,如以湯止沸,抱薪救火,愈甚亡益也。竊譬之琴瑟不調,甚者必解而更張1>之,乃可鼓2>也;為政而不行,甚者必變而更化3>之,乃可理也。當更張而不更張,雖有良工不能善調也;當更化而不更化,雖有大賢不能善治也。故漢得天下以來,常欲善治而至今不可善治者,失之於當更化而不更化也。 〔注解〕 (1) 更張:調整琴弦,重新張設。 (2) 鼓:彈奏。 (3) 更化:改舊換新。指政令教化的改革。
遇事生風     
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語本《漢書.卷七六.趙廣漢傳》:「所居好用世吏子孫新進年少者,專厲彊壯舚氣,見事風生,無所回避。」指搬弄是非,興風作浪。《野叟曝言》第六回:「你們這班光棍,專一遇事生風,恐嚇索,本該送到府縣去重處,因尚未成,姑不深究。」
舍本務末     
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而從事工、商,則農作物產量減少人民就會輕易遷徙,無心安居故土。且民捨本而事末,會變得好耍小聰明狡滑多,善於玩弄法律,顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出,且多借指不求事物的根本大端,只重視微末小節。另外據《戰國策.齊策四》載,齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好,才問候齊王這件事,感到不滿。於是趙孝威太后回說:「苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」意思是:「如果沒有歲收,怎麼會有人民?沒有人民,怎麼會有國君?哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢?」是以人民為根本大端,君主為微末小節。
油子     
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2.北平方言。指閱歷豐富,且熟悉情況的狡人物。也稱為「油杓兒」。
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