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握風捕影     
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浮游蓬萊,耕耘五德,朝種暮穫,與山石無極,黃冶變化,堅冰淖溺,化色五倉之術者,皆姦人惑眾,挾左道,懷偽,以欺罔世主。聽其言,洋洋1>滿耳,若將可遇;求之,盪盪2>如係風3>捕景4>,終不可得。是以明王距5>而不聽,聖人絕而不語。……」上善其言。 〔注解〕 (1) 洋洋:充滿的樣子。 (2) 盪盪:浮誇不實的樣子。 (3) 係風:縛住風。「係」通「繫」。 (4) 捕景:捕捉影子。「景」,「影」的初文。 (5) 距:抗、違。通「拒」。
偏宕     
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偏邪放蕩,不守常規。《後漢書.卷七○.孔融傳》:「融頻書爭之,多侮慢之辭。既見操雄漸著,數不能堪,故發辭偏宕,多致乖忤。」唐.章懷太子.注:「偏邪跌宕,不拘正理。」
解運     
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解除厄運,使歸於平順。如:「江湖術士動輒以幫人解運作為財的藉口。」
老千     
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賭場裡專門使騙錢的人。如:「十賭九輸,小心碰著老千,下場會很慘呢!」
撞木鐘     
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2.比喻敲、矇騙。《二十年目睹之怪現狀》第四六回:「這一回那藩臺開了手摺,不知怎樣,被他帳房裡一位師爺偷看見了,便出來撞木鐘。」
櫃坊賭局     
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用賭博進行的騙局。宋.周密《武林舊事.卷六.游手》:「浩穰之區,人物盛夥,游手奸黠,實繁有徒。有所謂美人局、櫃坊賭局、水功德局,不一而足。」
舍本即末     
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而從事工、商,則農作物產量減少人民就會輕易遷徙,無心安居故土。且民捨本而事末,會變得好耍小聰明狡滑多,善於玩弄法律,顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出,且多借指不求事物的根本大端,只重視微末小節。另外據《戰國策.齊策四》載,齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好,才問候齊王這件事,感到不滿。於是趙孝威太后回說:「苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」意思是:「如果沒有歲收,怎麼會有人民?沒有人民,怎麼會有國君?哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢?」是以人民為根本大端,君主為微末小節。
分合     
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分開與合攏。《孫子.軍爭》:「故兵以立,以利動,以分合為變者也。」
價比連城     
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相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詳為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:「和氏璧,天下所共傳寶也,趙王恐,不敢不獻。趙王送璧時,齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」秦王度之,終不可彊奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋,決負約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。……左右或欲引相如去,秦王因曰:「今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之驩,不如因而厚遇之,使歸趙,趙王豈以一璧之故欺秦邪!」卒廷見相如,畢禮而歸之。相如既歸,趙王以為賢大夫使不辱於諸侯,拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙,趙亦終不予秦璧...
公生明     
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公正能明察事理。語出《荀子.不苟》:「公生明、偏生闇、端慤生通、偽生塞、誠信生神、夸誕生惑。此六生者,君子慎之。」後來舊衙署堂前常刻立「公生明」一石,以警戒官吏。
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