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泥牛入海
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泥塑的牛一旦掉入海中，立刻瓦解。比喻一去不復返。《五燈會元．卷一六．靈巖圓日禪師》：「九年面壁空勞力，三腳驢兒跳上天，泥牛入海無蹤跡。」《二十年目睹之怪現狀》第七回：「此時那兩個錢莊幹事的人，等了好久，只等得一個泥牛入海，永無消息。」
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七零八落
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※＃《建中靖國續燈錄．卷六．臨江軍有文禪師》1>臨江軍有文禪師，上堂云：「建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。」以拄杖敲香臺，下座。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷一六．三祖沖會禪師》。〔參考資料〕 《五燈會元．卷一六．三祖沖會禪師》問：「如何是天堂？」師曰：「太遠在。」曰：「如何是地獄？」師曰：「放你不得。」曰：「天堂地獄，相去多少？」師曰：「七零八落。」另可參考：《五燈會元．卷一五．慧力有文禪師》
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森羅萬象
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宇宙間的各種現象繁多而整齊的排列在眼前。《五燈會元．卷一九．白雲守端禪師法嗣》：「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」也作「萬象森羅」。
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飢不擇食
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參考詞語︰饑不擇食注音︰ㄐ｜ ㄅㄨˋ ㄗㄜˊ ㄕˊ漢語拼音︰jī bù zé shí釋義︰饑，通「飢」。「饑不擇食」即「飢不擇食」。見「飢不擇食」條。
01.《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》：「又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：『居士在否？』士曰：『饑不擇食。』」
02.《喻世明言．卷一六．范巨卿雞黍死生交》：「沿路上饑不擇食，寒不思衣，夜宿店舍，雖夢中亦哭。」
03.《紅樓夢．第一○三回》：「那金桂原是個水性人兒，那裡守得住空房？況兼天天心裡想念薛蝌，便有些饑不擇食的光景。」 參考詞語︰饑者無擇注音︰ㄐ｜ ㄓㄜˇ ㄨˊ ㄗㄜˊ漢語拼音︰jī zhě wú zé釋義︰猶「飢不擇食」。見...
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明知故犯
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參考詞語︰知而故犯注音︰ㄓ ㄦˊ ㄍㄨˋ ㄈㄢˋ漢語拼音︰zhī ér gù fàn釋義︰即「明知故犯」。見「明知故犯」條。
01.宋．陳世崇《隨隱漫錄．卷一》：「蓋不識好惡，如童稚，如醉人，雖有罪可赦；若知而故犯，王法不可免也。」（源）
02.《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》：「曰：『為甚麼如此？』師曰：『知而故犯。』」 參考詞語︰明知明犯注音︰ㄇ｜ㄥˊ ㄓ ㄇ｜ㄥˊ ㄈㄢˋ漢語拼音︰míng zhī míng fàn釋義︰即「明知故犯」。見「明知故犯」條。
01.宋．倪思《經鉏堂雜志．卷一．林希》：「名節一壞，遺臭後世，明知而明犯之。甚矣，官職之能壞人也！」
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萬象更新
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原作「萬象新」。「萬象」就是大自然界的一切事物或景象，這個詞語出現得相當早。晉．孫綽〈遊天臺山賦〉︰「渾萬象以冥觀，兀同體於自然。」意思是說：一個人如果把大自然界的事物或景象混合起來加以冥想或觀察，無形中就會體驗到自己與大自然融為一體的感覺。《五燈會元．卷一九．白雲首端禪師》︰「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」意思是說︰天下地上，日月星辰，大自然的一切事物或景象紛然雜亂散布排列在眼前。唐．薛能〈新雪八韻〉詩首揭二句︰「大雪滿初晨，開門萬象新。」意思是說：清晨的一場大雪下得漫天掩地，打開門就看到大自然界的事物或景象都顯現出新的面貌。綜合上述三例，我們大概可以斷言「萬象更新」就是從「萬象新」演變而...
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一以貫之
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語出《論語．里仁》：「吾道一以貫之。」指用一種道理貫通於各類事物之中。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》：「先帝聖德，固天所縱，墳典之業，一以貫之。」《五燈會元．卷一六．簽判劉經臣居士》：「良哉孔子之言，默而識之，一以貫之。」
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運
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2.掄動、揮動。《莊子．徐无鬼》：「匠石運斤成風，聽而斲之。」《五燈會元．卷六．唐朝因禪師》：「唐朝因禪師，微時，嘗運槌擊土次，戲槌猛擊之，應碎。」
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逢場作戲
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＃《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》有小師行腳迴，於師前畫個圓相，就上禮拜了，立，師云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」師云：「吾不如汝。」小師不對。鄧隱峰辭師，師云：「什麼處去？」對云：「石頭去。」師云：「石頭路滑。」對云：「竿木隨身，逢場作戲。」便去。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》
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口碑載道
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中有女顏如玉。有名何在鐫頑石，路上行人口是碑。古今未嘗無對，但我輩讀書不多，尋思不到爾。另可參考：《五燈會元．卷一七．太平安禪師》
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貓頭鷹博士