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思辨
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3.不以外界事物為思考的對象，而以心為對象。
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諸葛亮
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代經常有徹底質疑諸葛亮軍事能力的觀點。但是作為蜀漢十多年間的最高軍事指揮和前線決策者，除平定南方叛亂以外，諸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但長期進攻曹魏使其基本不敢入侵本國，反而占得了魏國陰平、武都兩個郡。其能力還是毋庸置疑的。 諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家，集忠、孝、義、謀於一身，可以說是公認的中國歷史上的智慧神的最傑出化身。歷代朝野都對諸葛亮有很高的評價，“鞠躬盡瘁、死而後已”也成了無數仁人志士的座右銘。 在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公...
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一呼百諾
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05.《隋唐演義》第一四回：「你看我這姑爺五旬以外，鬚髮皓然，著一品服，掌生殺之權，一呼百諾，大丈夫定當如此。」
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舍我其誰
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語出《孟子．公孫丑下》：「如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？」意指除了我以外，再沒有更適當的人選。《東周列國志》第七九回：「我嫡孫也，欲立太子，舍我其誰！此在相國一言耳。」也作「舍我復誰」。
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自陳量表
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、十六種人格因素測試、艾克森人格問卷等。明尼蘇達多相人格測試在美國，明尼蘇達多相是除智商(IQ)測試以外，應用最廣泛、最有影響力的問卷調查表。它是美國明尼蘇達大學教授哈撒韋(S·R·Hathaway)和麥金利(J·C·Mckinley)在20世紀40年代初期編製的，採用經驗效標法，主要用於人格鑒定、心理疾病的診斷治療、心理咨詢等心理學、醫學領域。中科院心理學所，會同全國30個省、市、自治區的45個合作單位，對1萬多個對象進行了實驗，在1989年也正式推出明尼蘇達多相(MMPI)的中國版。十六種人格因素測試(16PF)十六...
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和衷共濟
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和衷，語出《書經．皋陶謨》：「同寅協恭，和衷哉。」共濟，語出《國語．魯語下》：「夫苦匏不材于人，共濟而已。」和衷共濟比喻彼此同心協力，共渡困難。《近十年之怪現狀》第三回：「若要辦理得善，頭一著要諸大股東和衷共濟，以外的事自然就都好商量了。」
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佛洛依德
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身的毀傷（缺了陰莖），服膺想像的生理誡命。他據此提出如陰莖欽羨與閹割|進行閹割等術語，描述意欲於家庭以外場域，展其才學的女性心理，不僅「豐富」了女性貶抑|歧視女性的辭藻，更造成1970年代以前，女性教育權的斲傷，並徒增女性進入傳統以來由男性主導之社會場域的障礙。雖佛氏論點受到關心女性平權人士質疑，然如朱立葉·米契爾（Juliet Mitchell）、南西·查德羅（Nancy Chodorow）、潔西卡·班哲明（Jessica Benjamin）、珍·蓋洛普（Jane Gallop）、珍·弗萊斯（Jane Flax）等女性...
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人口轉型理論
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，以確保部分子女能夠存續至成人，亦即生多以待死，此時其出生與死亡數量幾乎相等，除表示人口穩定輕度增長以外，也暗示著：一、人類平均壽命較短；二、死亡率一旦降低人口便會快速增長。 貳、 轉型期的成長隨著社會工業化帶來的有效率生產模式、經濟分配模式的轉變，生活品質、衛生醫療、食物營養等..的增加，造成死亡率大降，人均餘命的提高，開始造成一國人口的快速增長。 參、 低成長率的穩定人口高度工業化的社會伴隨著文化規範的變化，變得較為支持生活經濟成本較低的小家庭，而非錯綜複雜的大家庭，加上避孕技術的增長、醫療高度發展，便不需要以較多人...
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夷夏觀念
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夷﹐是古代華夏族(實際上即漢族)對異族的貶稱。原多指東方民族﹐如《禮‧王制》所說﹐“東方曰夷”。春秋以後演變成對中原以外各族的蔑稱﹐如“四夷”﹑“九夷”等。其後發展成為對“南蠻”﹑“北狄”﹑“西戎”﹑“東夷”的通稱。到了近代﹐清王朝對西方帝國主義也稱“夷”﹐如“英夷”﹑“美夷”等。華﹐光榮之意﹐夏的意思是“中國之人”﹐華夏就是光榮的中國人之意。處於中原地區的漢民族﹐自豪地自稱為華夏民族。中國古人常以華﹑夷或夏﹑夷對稱來表示漢民族和其他少數民族﹐以及中國和外國的民族界限。所謂夷夏之防﹐就是要嚴格華夏族和其他民族的界限﹐嚴格...
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變化多端
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變化繁多，難以預測。如：「中國菜的作法真是變化多端，除煎、煮、烤、炸以外，還可清蒸。」《平妖傳》第三五回：「此僧變化多端，相國可以預備。」《清平山堂話本．陳巡檢梅嶺失妻記》：「這齊天大聖神通廣大，變化多端，能降各洞山魈，管領諸山猛獸。」
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