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鞭長莫及
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，基於道義，我們是應該答應出兵相救。但古人曾說：『馬鞭雖長，但也無法打到馬腹。』目前楚國正受到上天保佑，是國勢最盛的時候，晉國雖然強大，能違反天意嗎？俗話說：『高高低低，都在心裡。』江河湖泊中有汙泥濁水，山林草叢中藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏斑痕，忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧！目前暫不出兵，等楚國國勢衰退以後再說吧！」晉景公聽了伯宗這一段話後，於是停止發兵。後來「鞭長莫及」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量有所不及。
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庇
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2.保護。如：「庇護」、「庇佑」。《文選．陸倕．石闕銘》：「克明俊德，大庇生民。」《文選．謝靈運．擬魏太子鄴中應瑒詩》：「晚節值眾賢，會同庇天宇。」
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神祇
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天神與地祇。泛指神明。[例]母親常到廟裡，請求神祇保佑全家人身體健康。
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維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development
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者一種主動探索的學習機會，當學生越來越熟練時，便可以逐步撤除支持的鷹架（翁榮源，民89；林雲龍、李天佑，民90）。而藉助網際網路的龐大資料庫，與各種搜尋引擎進行探索，教師將可輕易的架構鷹架，充分發揮知識引導者的角色，並藉由網路互動的特性，因應各種不同程度學生的個別差異，提供學生不同程度的協助。
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謀事在人，成事在天
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（諺語）盡自己能力去做，但成功與否就取決於天命了。《三國演義》第一○三回：「不期天降大雨，火不能著，哨馬報說司馬懿父子俱逃去了。孔明歎曰：『謀事在人，成事在天』。不可強也！」《紅樓夢》第六回：「這倒不然，謀事在人，成事在天，咱們謀到了，靠菩薩的保佑，有些機會，也未可知。」
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格
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7.感通。《書經．說命下》：「佑我烈祖，格於皇天。」南朝梁．裴子野．宋略樂志敘：「先王作樂崇德，以格神人。」
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杯葛
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英國職業軍官杯葛上尉（Charles C.Boycott，西元1832～1897）的姓氏，後引申為集體抵制之意，在政治和商業領域都可使用。杯葛上尉退役後，受雇擔任梅佑郡農場經理。西元一八八○年與愛爾蘭梅佑郡農民土地聯盟談判，農民要求降低百分之二十五的田租，杯葛上尉拒絕；因而受到農民嚴重抵制，以致他招募不到人工，牲畜被驅散，農田被破壞，最後不得不屈服。集體抵制是愛爾蘭民族主義領袖巴奈爾領導的愛爾蘭獨立運動中的一種行動策略。由於杯葛上尉是第一個犧牲者，故後人遂以「杯葛」為集體抵制之意。
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兜
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1.一種帽子。明．瞿佑《歸田詩話．宋故宮》：「元廢宋宮為佛寺，西僧皆戴紅兜帽也。」《紅樓夢》第四九回：「見探春正從秋爽齋出來，圍著大紅猩猩氈斗蓬，帶著觀音兜。」
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風馬牛不相及
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語出《左傳．僖公四年》：「齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言：『君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」比喻事物之間毫不相干。明．瞿佑《剪燈新話．卷四．龍堂靈堂錄》：「子述曰：『龍王處於水府，賤子遊於塵世，風馬牛三不相及也。雖有嚴命，何以能至？』」也作「風馬牛不相干」、「風馬牛不相關」。
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天作之合
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《詩經》裡的這篇歌謠，在讚頌周文王的美德，同時也講述文王與武王的身世。先談到文王父母的婚姻，再說文王與大姒的結合。文王在年輕的時候，與住在渭水旁、洽水北的大姒婚配。大姒是個賢淑的好女孩，與有德行的文王結合，這椿婚姻實在是上天美意的撮合啊！大姒婚後生下周武王，也受到上天庇佑，出兵討伐暴虐的商紂，在戰場上勇猛威武，終於開闢了周朝的天下。後來，「天作之合」就被用來指天意撮合的婚姻，多用為新婚賀詞。亦用於指自然形成的伙伴。
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