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委身草莽
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已。 譯文我以為所謂自古以來的忠臣、品行超凡的人，大多是來自於亂世，但奇怪的是，當時可值得一提的人卻何其稀少！難道真的沒有這種人嗎？雖然說當時戰爭頻繁，學校荒廢，禮法道義衰退，風氣敗壞，才會變成這樣。但自古以來天下不曾沒有好人的。我覺得一定有懷抱著遠大理想的人，或是痛恨腐敗社會離開遠走所以我們無法看到的人。自古以來賢能的人才很多都是將其德隱藏於心而不展現於外在，有的貧窮的居住在簡陋的巷道，有的棲身在田野草澤，就像顏回雖然有高尚的德行，但若沒有遇到孔子，他的名聲也無法彰顯。在孔子時且是如此，何況是在這世事變動、多災多難，君...
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爚
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火光。《說文解字．火部》：「爚，火光也。」《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾。」三國魏．嵇康〈琴賦〉：「華容灼爚，發采揚明，何其麗也。」
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號令
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2.傳呼的命令。《三國演義》第一○○回：「既令進兵，今又教休進，何其號令不明！」
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社會體系觀
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此將之彼此交互行動的網狀組織稱之為社會體系，至於社會體系的分析，則是對其制度下的角色及角色期望為主，何其所指稱的角色便是社會制度賦予個人行為的期望，並且盡其義務，如此制度功能便能發揮，社會得以穩定發展。(註1) 社會體系之定義根據帕森士的定義來做分析，一班社會體系都可以分成四個作用1.體系的統整2.目標的達成3.模式的維持4.適應的作用以上四點說明了，一個社會體系的存在，應當維持其穩定模式不變，在來力求團體間成員的協調合作，最後為以實現目標，只是在這其中為了能夠適應整體文化的變遷以及發展，為有不斷平衡自我，並且多方調適，...
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喧闐
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形容聲音大得震天。清．王鵬運〈沁園春．詞汝來前〉詞：「長安陌，聽喧闐簫鼓，良夜何其？」《紅樓夢》第五三回：「一夜人聲嘈雜，語笑喧闐，爆竹起火絡繹不絕。」也作「喧天」。
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信及豚魚
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信用及於豬、魚等微賤動物。比喻極有信用。《易經．中孚卦．彖曰》：「豚魚吉，信及豚魚也。」三國魏．王弼．注：「爭競之道不興，中信之道淳著，則雖微隱之物，信皆及之。」《梁書．卷一．武帝本紀上》：「與夫仁被行葦之時，信及豚魚之日，何其遼敻相去之遠歟！」
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夜未央
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1.夜未盡、夜未已。《詩經．小雅．庭燎》：「夜如何其？夜未央。」《文選．曹丕．燕歌行》：「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。」
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功墮垂成
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、強大。
(4) 席卷：比喻統一、占領。亦作「席捲」。
(5) 降齡何促：老天賜給（謝玄）的年歲何其短暫。
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王褒
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出現了馬跑的“情景”，“縱馳騁騖，忽如景靡。過都越國，蹶如曆塊。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里壹息。何其遼哉，人馬相得也！”王褒以寫馬寫出善禦者六轡在手，操縱自如，意在用良禦禦駿馬比喻聖主得賢臣，從一個側面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。這篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生動，音樂也頗為急促，使人如見其馬，如聞其聲。這篇文章深得漢宣帝的好感，他任命王褒為待詔，不久又升為諫議大夫。 著作及觀點除了《聖主得賢臣頌》，王褒又寫有《僮約》，這是他的作品中最有特色的文章，記述他在四川時所親身經歷的事。神爵三年（西元前59年），王褒到...
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混融貫通
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研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
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貓頭鷹博士