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偷食
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1.苟且飲食，以求生存。即偷生苟活。《左傳．昭公元年》：「吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。」
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坐薪嘗膽
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刻苦自勵，奮發圖強。宋．陳亮〈與葉丞相〉：「奈之何其度日之悠悠也，前之悠悠已十年矣，而後之悠悠，特未可知，孤聖天子坐薪嘗膽之本意。」也作「坐薪懸膽」。
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耳葉鴨跖草
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ina)的耳葉鴨跖草，一般被歸類為一年生或多年生的草本植物，其性偏好高溫、潮濕、向陽至蔭蔽之地，而事何其生長的溫度則大約落在攝氏二十度至三十度左右。耳葉鴨跖草通常廣泛分布於熱帶亞洲地區，在台灣則大多生長於中、低海拔的山部至平野地區，常可在林緣、溪畔、溝邊、礁岩縫中等陰濕處見其蹤影。（註2） 莖鴨跖草科(Commelinaceae)鴨跖草屬(Commelina)的耳葉鴨跖草，其莖為匍匐狀，常者甚至可達六十公分以上，其上無毛或散生細毛。 葉耳葉鴨跖草的葉片一般為單葉，互生，具有短葉柄，通常葉長在三至八公分左右，其葉為橢圓形或...
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危言駭世
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此處所列為「危言聳聽」之典源，提供參考。 ※＃宋．呂祖謙〈館職策〉（據《呂東萊先生文集．卷二》引）1>漢至文帝，宇內昌阜，煙火萬里。仰視成康雖小歉，俯眎春秋戰國以降，則既有餘矣。「痛哭者一，流涕者二，長歎息者六」。賈誼之論，何其不與事儷2>也！意者危言駭世，姑一快3>胸中之憤耶！長沙之歸，歷變履險，動心忍性。少年之氣，剝落向盡，固未易以故意，待誼是殆，必有所以而論者，或未之竟也。誼誠見文帝以如此之質，得如此之時，顧乃湛於卑陋，安於小成，愛之深、望之切，大聲疾呼，幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷：文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快：...
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見少怪多
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此處所列為「少見多怪」之典源，提供參考。 漢．牟融《理惑論》（據《弘明集．卷一》引）問曰：「云佛有三十二相、八十種好，何其異於人之甚也？殆富耳之語，非實之云也！」牟子曰：「諺云：『少所見，多所怪，睹馲駝1>言馬腫背。』堯眉八彩，舜目重瞳子，皋陶馬喙，文王四乳，禹耳參漏，周公背僂，伏羲龍鼻，仲尼反頨，老子日角月玄、鼻有雙柱、手把十文、足蹈二五，此非異於人乎？佛之相好，奚足疑哉？」 〔注解〕
(1) 馲駝：即駱駝。動物名。哺乳綱偶蹄目，脊椎動物。身形高大，背上有駝峰，依駝峰可分單峰和雙峰兩種。雙重眼瞼，可擋風沙。腳下有肉墊，適於沙漠行走。能反芻，有高度耐飢渴的能力。可供騎乘及載貨，是沙漠中的主要...
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見彈而求鴞炙
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看到彈丸就想到烤鴞肉。比喻算計得太早。《莊子．齊物論》：「且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。」宋．張君房《雲笈七籤．卷九四．坐忘論》：「今徒學語其聖德，而不知聖之所以德，可謂見卵而求時夜，見彈而求鴞炙，何其造次哉。」
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貫通融會
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研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例就通曉其他各事，並且將所學到的知識加以融合、貫穿，最後獲得全面的領會。如果沒有打好學問的基礎，只一味地思考，就希望能舉一反三、聞一知十，通常都會流於空想而不切實際。後來原文中的「融會貫通」演變為成語，用來形容將各種知識或事物加以融合、貫穿，進而獲得全面通徹的領會。
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神速
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非常快速。《三國志．卷一四．魏書．郭嘉傳》：「兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趣利。」《老殘遊記》第一八回：「如此大案，半個時辰了結，子壽先生，何其神速！」
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大言聳聽
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此處所列為「危言聳聽」之典源，提供參考。 ※＃宋．呂祖謙〈館職策〉（據《呂東萊先生文集．卷二》引）1>漢至文帝，宇內昌阜，煙火萬里。仰視成康雖小歉，俯眎春秋戰國以降，則既有餘矣。「痛哭者一，流涕者二，長歎息者六」。賈誼之論，何其不與事儷2>也！意者危言駭世，姑一快3>胸中之憤耶！長沙之歸，歷變履險，動心忍性。少年之氣，剝落向盡，固未易以故意，待誼是殆，必有所以而論者，或未之竟也。誼誠見文帝以如此之質，得如此之時，顧乃湛於卑陋，安於小成，愛之深、望之切，大聲疾呼，幾其一悟耳。 〔注解〕
(1) 典故或見於清．劉坤一〈復郭善臣書〉。
(2) 儷：文字成對偶、對仗的。順遂、舒服。
(3) 快：...
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按兵不舉
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參考資料〕 《呂氏春秋．恃君覽．召類》趙簡子將襲衛，使史默往睹之，期以一月，六月而後反。趙簡子曰：「何其久也？」史默曰：「謀利而得害，猶弗察也。今蘧伯玉為相，史鰌佐焉，孔子為客，子貢使令於君前，甚聽。《易》曰：『渙其群，元吉。』渙者，賢也；群者，眾也；元者，吉之始也；渙其群元吉者，其佐多賢也。」趙簡子按兵而不動。凡謀者疑也，疑則從義斷事。從義斷事則謀不虧，謀不虧則名實從之。
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貓頭鷹博士