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文人雅士
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擅長文學或愛好文學的高雅人士。[例]每年端午節，文人雅士常聚在一起吟詩作對。
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夔州
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美夢打破，表達出詩人從夢幻中驚醒的驚愕心情。 回環往復，前後對比詩歌多次回環往復，以昔日與今日之景況作對比，加深詩人對長安的懷念及對現今淒清孤寂的感嘆。這在第五、七及八首表現得尤為明顯：第五首先寫長安宮殿的巍峨壯麗及早朝的壯嚴，最後轉寫滄江病臥，歲晚深秋；第七首寫昆明池的美景，顯出故國昔日的強大國力，結尾卻寫自己無力歸去，表達出一種孤獨與無奈之感；第八首寫昔日郊遊的豪情，可惜返回現實，只能「白頭吟望苦低垂」。 融情入景詩人在詩中不僅寫蕭瑟的秋景秋聲，而將自己的感情融入其這些景物之中。如第一首「江間波浪兼天湧，塞上風雲接地...
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巨型開放式線上課程(MOOCs)
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ttp://www.udacity.com/)由另一位史丹佛大學資訊工程教授創辦的營利公司。該公司合作對象主要為教授個人，而非學校單位。已吸引許多頗富聲望的教授參加。主要著重於資訊工程及相關領域。 關鍵字中文關鍵字:巨型開放式線上課程英文關鍵字:Massive Open Online Courses 資料來源1.綜合整理2013年3月14日，高等教育紀事報（The Chronicle of Higher Education）http://chronicle.com/article/What-You-Need-to-Kno...
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采薪之憂
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因生病不能打柴。語本《孟子．公孫丑下》：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。」後作為生病的委婉之辭，亦可當作對某事件能力不堪負荷時的推卸之辭。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「小弟辭家，欲詣帳下，以敘數載間闊之情。奈至河中府普救寺，忽值采薪之憂，不及徑造。」《蕩寇志》第八回：「實因晚生常有采薪之憂，不能侍奉左右，勿罪。」也作「采薪之疾」。
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對口
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4.大陸地區指雙方在工作內容和性質能相一致。如：「工作對口」。
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魚水和諧
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比喻夫婦好合，和樂融融。宋．劉庭信〈新水令．枕痕一線印香腮套．折桂令〉曲：「幾時能夠單鳳成雙，錦鴛作對，魚水和諧。」元．王子一《誤入桃源》第四折：「今日也魚水和諧，燕鶯成對，琴瑟相調。」
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郝譽翔
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中央日報文學獎、全國大專學生文學獎、台大文學獎、行政院新聞局優良劇本獎等獎項。 關於作家郝譽翔說，寫作對她而言，是與生俱來的能力。從小就對文字、閱讀特別感興趣，成了日後她創作的源頭。在所有文類中，郝譽翔尤其喜歡小說創作，因為透過小說，她可以盡情發揮想像力，在小說世界中創作出許多不同的角色，從中探尋不同的心情，讓自己彷彿和世界有了連結。她認為文學既非專門的學術，也非深奧的理論，它乃是生活的一種方式與態度。對她而言，文學就像是一趟旅行，透過虛構的文字，進入另一個充滿無限想像的世界。她在文學的閱讀與創作中，實踐人生旅程，並透過...
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呂赫若
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＜牛車＞之後，呂赫若不斷以日據時期台灣底層人民的苦難為主題，他的作品也以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，但是呂赫若小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。 著作 作品以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀...
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藝旦
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可能會以為她們是種娼妓，賺的是皮肉錢，但是其實藝旦是種以聲事人的行當：從小就得學習詩文戲曲，陪伴客人作對唱酬，完全以技藝與應酬手段取勝。藝旦不是每個女孩都可以做的，也不是每個人都可以消費得起的，如果要成為大色藝妲的入幕之賓，還得多給她捧場，次數多了、交情深了，她才會委身與你。直至藝旦日漸沒落後，賣身的事例才不時有聞。臺灣藝旦主要始於清同治年間到臺灣光復為止，主要聚集之處為今之臺北大稻埕與臺南，大稻埕藝旦的全盛時期約為大正九年（一九二○年），當時藝旦約有三百多人，到了昭和十年（一九三五年）只剩八十多位。由於彼時臺灣正值墾殖...
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李戴張帽
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其罪者，舉此為辭，官遂命賦其事。士人援筆立搆數言，主者笑而釋之。此語流傳至宋，則宗門老宿，無不拈出來作對答人底話頭，味之卻真有不可思議道理在。其時又有「張公帽兒李公戴」，至今相傳又有「張三有錢不會使，李四會使卻無錢。」之諺，疑亦是此意耳。後世行市語有「張三李四」，皆非漫然無本。「魯酒薄，邯鄲圍」「罪生甲，旤歸乙」，事機莫測，曷足怪乎！諸老先生乃謂皆是亂說，然則聖人何以擇言於芻蕘。 〔注解〕
(1) 典故或見於明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》。〔參考資料〕 明．田藝蘅《留青日札．卷二二．張公帽賦》諺云：「張公帽棳在李公頭上。」有人作賦云：「物各有主，貌貴相宜。竊張公之帽也，假李老以戴之...
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貓頭鷹博士