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泥牛下水     
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，為現存最早的綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，...
傍人籬壁     
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比喻依託、依靠他人。宋．嚴羽《滄浪詩話．答吳景仙書》：「僕之詩辯，乃斷千百年公案，誠驚世絕俗之譚……是自家閉門鑿破此片田地，即非傍人籬壁，拾人涕唾得來者。」
書案     
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1.官署治理公事用的桌子。元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「（張千做么喝科云）在衙人馬平安，抬書案！」也稱為「公案」。
包打聽     
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舊時租界中巡捕房裡查訪案情的人。後泛指消息靈通、善探隱私的人。《官場現形記》第一一回：「倘若找不到，只要我到上海道裡一託，立刻一封信，託洋場上的官，交代了包打聽，是沒有找不到的。」《文明小史》第一六回：「他們拆姘頭拆不好，所以請了包打聽的夥計來，替他們判斷這件公案。」也稱為「包探」。
人的名兒，樹的影兒     
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（諺語）人有名聲就如同樹有影子一般。指什麼樣人有什麼樣的名聲。《金瓶梅》第七二回：「南京沈萬三，北京枯柳樹，人的名兒，樹的影兒，怎麼不饒的？雪裡消死屍，自然消他出來！」《施公案》第一五五回：「一來人的名兒，樹的影兒，聽見是施大人，素日早知難纏，不由打個冷戰，二來也是合該犯事。」
萬事皆休     
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1.一切事情作罷。《彭公案全傳》第一一○回：「你這些小輩，也敢跟大太爺動手？差官彭朋！你趁早把我二弟放出來，萬事皆休。」
百丈懷海禪師     
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眾，等到大眾回過頭來，他又問︰「是什麼﹖」他這種提醒學人反省的方法，諸方稱為「百丈下堂句」。關於師之公案，較著名者，除「野鴨子」公案外，另有獨坐大雄峰、併卻咽喉、百丈野狐、捲席、再參馬祖等數則。　　其最大之貢獻，在糅合大小乘律，制定禪門儀規，即「百丈清規」。為禪宗首創法制。禪宗僧眾以前多半住在律寺，後來參學的人日見其多，感到在律寺中對於說法和住持多有不便，道一才開闢荒山另建叢林，然而還沒有規章制度；懷海乃折衷大小乘的戒律，制定禪院清規。禪院的最大特...
渾崙吞棗     
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８３４），唐高僧。精練玄義。貞元十一年，掛錫池陽南泉山，自建禪齋，足不下南泉三十餘載。有「南泉斬貓」公案留世。 (4) 鎮州：地約在今河北正定縣一帶。後漢時稱鎮州，宋代初期延用，後升為真定府。 (5) 九峰：生卒年不詳。曾受法於延壽禪師。 (6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。 (7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
狗吃屎     
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形容嘴先著地而向前仆倒的姿勢，通常含有嘲笑的意思。《施公案》第二一九回：「那巡丁只顧說話，不防腳下多出了一件東西來了，就在天霸腳下一扳，撲的跌了個狗吃屎。」也稱為「嘴啃地」、「嘴吃屎」。
龔橙     
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拱真書自一家”之譽。除《詩本誼》及少數遺札外，其他多不行於世，故世人罕睹其學。 焚毀圓明園的幫凶-樁公案龔橙雖家學淵源，又有嚴父親授，卻狂傲喜空談，世稱狂士。龔自珍在《己亥雜詩》中勸勉 兒子踏實做學問：“儉腹高譚我用憂，肯肩樸學勝封侯。”“多識前言畜其德，莫拋心力貿才名。”詩中表明了對兒子誇誇其談之習 的憂慮，又充溢著對兒子的愛護和期望。無奈龔橙自恃才高，目空一切。其父死後，越發無人管教，放蕩不羈。曾國藩任兩江總督時，慕其才，擬擢用，設盛宴款待，並以言 試探。想不到他竟說：“以我的地位，公至多給我個監司。你想我豈能居公下...
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