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余光中     
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造台灣文學，我自己就是台灣的文學家。我想，他（杜正勝）對這件事情所知太少；希望他好好讀台灣文學以後，再來跟我們的所長請教。」 外部連結余光中中國當代作家口述歷史計劃，嶺南大學圖書館。余光中詩集手稿--《在冷戰年代之詩》關於台灣「社會性質」的進一步討論——答陳芳明先生 以上資料來源http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%99%E5%85%89%E4%B8%AD
鶯鶯傳     
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求她，所以臨陣反悔，改為責罵。2. 雖然她責備了張生，內心卻覺得不忍，加上自己對張生早也傾心，所以再來找他，於是有了自獻之事。3. 兩人共赴巫山之後，鶯鶯感到後悔，畢竟這麼做是不合禮教的，所以才會在枕邊哭泣。又過了十餘日，鶯鶯都沒來找張生，這期間想必是在情感與理智之間作掙扎。4. 但張生又賦會真詩三十韻來打動她，這次她終究被張生的才華與情意給感動了，又來找他幽會，從此兩人便拋禮俗於不顧，「朝隱而出，暮隱而入」地熱戀起來。作者對鶯鶯的描寫極為細膩，利用一些看似互為衝突的情節，來表現鶯鶯內心的矛盾與掙扎，呈現出像鶯鶯這...
直接教學方法     
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習。 教學方法及其功能1. 檢視前一天的工作。如果有需要，再教一次。2. 陳述學習目標，將學生引導至再來的授課內容3. 呈現新的教材。注意課的重點、結構及清楚姓，讓學生在新的教材中，保有學習意義更含有新鮮的好奇。4. 提供引導練習。問學生問題、給學生實行上的問題、並聆聽錯誤的觀念。如果有必要的話則需要重新教授。繼續這種引導實習直到學生能答對80%左右的問題。5. 根據學生的答案給予回饋及更正。如果有必要的話則重新教授。6. 提供獨立練習。讓學生將新學到的東西自行運用，如自習課的作業、合作團體或家庭作業。自習期間成功的比例...
名義團體技術     
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位成員的意見寫在圖表板或是海報上面展示，接著讓每位成員都能看到，並非同時同地，而是只要都能看到即可，再來團體成員依序將所列出的不同意見逐一進行討論，已澄清自己的意涵，但不評鑑各意見的優劣得失，也就是說在討論的過程中，只有疑問，沒有質問的產生，不能對其意見報以懷疑或是批判的方式進行討論，討論完畢以後，每位成員就自己的看法將各項意見重要性做順序的排列，最後再以秘密投票的方，做出最後的決定在投票結果出來以後，如依然有需要再做另一回合的討論，則可再次進行討論，然後再秘密投票做出最後決定來為止。 優缺點此團體技術的優點在於，團體內...
遠距教學     
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教學的發展遠距教育的歷史已超過一百五十年，共經過三個階段：首先是以紙本的教學與通訊媒體進行函授教學；再來是採取遠距教育的大專院校數目上的增加，以及類比大傳媒體的使用；最後是將遠距教育要素普遍整合成的多數教育形式，其特徵為使用數位的教學和通訊科技。 (三)遠距教學的型態目前所推廣的遠距教學方式，教育部將其分成「同步遠距教學」及「非同步遠距教學」二大類。1.同步遠距教學(Synchronous)：同步遠距方式包含即時群播教學系統。即時群播教學系統主要是由一間主播教室及一間或多間遠端教室相連接。而教師在主播教室授課，學生則可在...
震動     
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1.物體受了外力的影響而搖動。《文選．司馬相如．上林賦》：「山陵為之震動，川谷為之蕩波。」《儒林外史》第三八回：「一時沒有主意，見一顆大樹在眼前，郭孝子扒上樹去，又心裡焦他再來咆哮震動。」
APP     
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B圖書館的資料庫，極其類似的流程、表格還得照跑照填，實在苦不堪言，萬一人工申辦流程出了差錯，又得重頭再來。可是，如果使用APP下載服務，只要輕輕一點、至多輸入會員密碼，你想要的服務在短短幾十秒內，就可以傳送到你的行動裝置中，這也是為什麼近幾年來APP廣為大家所使用的原因。 資料來源蘭文里（2011）。百里九十：我愛APP。數位典藏與學習電子報，10(3)。陳泰穎、張育豪（2011）。學習傳播的新媒介：APP。數位典藏與學習電子報，10(5)。MyApp愛瘋誌
效勞     
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出力、服務。《儒林外史》第四回：「老伯母的大事，我們做子姪的理應效勞。」《老殘遊記》第二回：「明年如有委用之處，再來效勞。」
不留餘力     
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您恐怕連自救的力量都沒有了。」樓緩聽後，持相反的意見說：「如果連這六個小城都不願意割讓，難道要等秦國再來攻打，再割讓更多的土地嗎？」趙王聽了問說：「如果我聽你的割地，你能保證秦國將來不會再來攻打嗎？」樓緩也不能保證。話傳到虞卿那裡後，他又再度晉見趙王，並說：「樓緩既不能保證，那割地又有什麼用？現在割讓了六個小城，等到秦國再來攻，又要割地，這樣下去不是自尋死路嗎？只會讓秦國更強，趙國更弱罷了！如果真要割地，不如用五個城池去賄賂秦國的頭號大敵齊國，立下盟約，合力攻秦。這樣不但不會便宜了秦國，還可以和別國結盟，成功之後也能從秦國那兒要回我們割給齊國的土地。」趙王聽了覺得很有道理，便派虞卿去向齊王遊說...
蟬蛻     
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3.比喻人脫去肉體軀殼，得道成仙。指死亡。唐．貫休〈經曠禪師院〉詩：「再來尋師已蟬蛻，薝蔔枝枯醴泉竭。」清．全祖望〈梅花嶺記〉：「神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。」
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