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精益求精
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《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：「如切如磋，如琢如磨」來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進的精神。後來「...
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因材施教
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侍親態度欠佳，所以孔子強調愉悅容色的重要。也就是說兩人雖然問了一樣的問題，但孔子針對個別欠缺的部分作回應，所以會有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」，這也說明了應依循個別的不同資質予以施教，才能有成效。孔門弟子三千，分列於德行、言語、政事、文學等四科，程頤認為便是依其資質與能力而分，所以說：「孔子教人，各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一九》，後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出，用來說明教育者必須依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
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迴響
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2.因受刺激所引發的回應行動。如：「這次冬令救濟募捐活動，獲得民眾廣大的迴響。」也作「回響」。
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報
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2.回應、酬答。《詩經．衛風．木瓜》：「投我以木桃，報之以瓊瑤。」《荀子．宥坐》：「為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。」
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響
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2.回應。[例]響應、影響
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德行倫理學
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能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或...
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空椅法
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可先請當事人做到媽媽的位子上，開始說出媽媽的意見以及看法，接著再請當事人回到自己的椅子上，做出適當的回應。根據此舉例，即可了解到空椅法的方式，是利用當事人在問題中扮演不同的角色，運用自己一問一答的回應，來使當事人自己了解問題之所在，以及了解對方的困擾點。(註1) 適用時機 完形治療面從完形治療的觀點而言，當出現接觸干擾的現象時，即可使用空椅法。而所謂接觸干擾即為個人與環境接觸時所發生的干擾現象，可分為內射、融合、投射、回射、折射與簡敏感六種類別，而...
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心理社會理論_艾里克森(E._Erikson)
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18個月）社會心理危機：信任對不信任這個階段母親扮演了重要的角色，是否有密切地關心嬰兒的需要並迅速的回應？信任使嬰兒願意讓母親離開視線，而不信任則會使嬰兒甚至終身懷有不安全感。主要問題： 我的環境可信嗎？中心任務： 接受照料正面結果： 信任人與環境自我品質： 希望重要關係： 父母 幼年（18個月-3歲）社會心理危機：自主對羞怯、懷疑排泄訓練可能影響兒童社會關係發展，若父母親能有耐心、態度溫和的對待兒童的行為結果，使其嘗試自我控制，對行動也更有信心，反之，若要求過於嚴厲，可能使兒童因闖禍而感到羞愧，進而對自己產生懷疑，變得...
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教學
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相互的關連性(林生傳，民77；Kemp，1977)。從教學系統設計觀點來看，這些教學影響因素，主要是回應有關學生、目標、方法和評鑑等問題。 關鍵字中文關鍵字：教學英文關鍵字：Teaching 參考資料註1. 沈翠蓮著（民90，初版）。教學原理與設計 (頁3~11)。臺北市：五南。註2. 王財印、吳百祿、周新富著（2009，二版）。教學原理(頁3~6)。臺北市：心理。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&a...
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張口結舌
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近義:啞口無言,理屈詞窮,瞠目結舌反義:口若懸河,侃侃而談,喋喋不休,滔滔不絕,呶呶不休辨似: 「張口結舌」及「啞口無言」都有說不出話來的意思。 「張口結舌」側重於一時受到驚嚇、震撼而說不出話的意思；「啞口無言」側重於因理屈辭窮而無法回應的意思。 張口結舌 啞口無言 辨似例句 ○ ㄨ 他被突來的質疑問得～，不知所措。 ㄨ ○ 主管拿著證據質問小李，讓他～，承認挪用公款。
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貓頭鷹博士