:::
資料庫查詢時間：671.8762 ms
共 69 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
漫天塞地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
充塞天地間。形容數量極多，到處都是。如：「義軍漫天塞地的殺出，賊兵早就嚇跑了。」
|
|
天災地變
瀏覽人次:0
收藏人次:0
天地間所發生的災害和變異。古人認為這是上天對統治者的警告。《魏書．卷三五．崔浩傳》：「比年以來，天災地變，都在秦涼。」也作「天災地孽」、「天災物怪」。
|
|
精氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.天地間的靈氣。《易經．繫辭上》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」
|
|
天壤王郎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
晉謝安的侄女謝道韞，因不滿丈夫王凝之所說的話。意謂想不到天地間，居然有這種人。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》。後用以指婦女對所嫁丈夫不滿意。如：「當初追求的人那麼多，卻偏偏嫁個天壤王郎，真是瞎了眼！」
|
|
天問
瀏覽人次:0
收藏人次:0
楚辭的篇名。屈原所作。屈原遭放逐之後，憂愁苦悶，對天地間許多事情感到懷疑，提出疑問以抒愁悶，故作天問。《史記．卷八十四．屈原賈生傳．太史公曰》：「余讀離騷，天問、招魂、哀郢，悲其志。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「遠遊天問，瑰詭而惠巧。」
|
|
好道安貧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安...
|
|
大海一粟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
況我們如今所能做的就是學漁夫、樵夫般的過日子，以魚、蝦、麋鹿為友，駕著小船，舉酒相敬。人生就像寄居在天地間的蜉蝣，也像滄海中的一粒粟米，是如此地短暫、渺小。想到這裡，難免感傷起來，轉而羨慕長江的永無窮盡。希望自己也能像天仙一樣地遨翔天際，和明月同壽。這裡的「渺滄海之一粟」後來演變成「滄海一粟」這句成語，比喻渺小而微不足道。
|
|
過隙之駒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
說：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」其中 「郤（ㄒㄧˋ）」通「隙」，整句話則是感嘆人停留在天地間的時間如此短暫，生命消逝之疾速，就像白駒那樣快速奔馳過狹小縫隙。但另有人以為，莊子話中的「白駒」指的是白色的「駒影」，也就是日影，「白駒過郤」則是指白色的日影移動迅速，從縫隙中一閃而逝。其實無論「白駒」是白色駿馬，或是白色日影，整個詞語的比喻義都是相同的。後來「白駒過隙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻時間過得很快。例如在《三國演義》第一○七回中，蜀漢名將姜維曾說：「人生如白駒過隙，似此遷延歲月，何日恢復中原乎？」姜維跟隨諸葛亮北伐四次，以一統中原為志業，此話中便表達出他的急切，似乎唯恐...
|
|
潘安容儀
瀏覽人次:0
收藏人次:0
稱譽男子容貌俊俏。參見「潘岳貌美」條。元．鍾嗣成〈一枝花．生居天地間套．梁州〉曲：「那裡取陳平般冠玉精神，何晏般風流面皮，那裡取潘安般俊俏容儀。」
|
|
一字一珠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.形容文章精妙，字字珠璣。《儒林外史》第三回：「這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之後，纔曉得是天地間之至文，真乃一字一珠！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士