:::
資料庫查詢時間：1535.0872 ms
共 69 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
得魚忘筌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
|
|
九牛一毛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
近義:太倉一粟,太倉梯米,滄海一粟,微不足道,微乎其微反義:盈千累萬辨似: 「九牛一毛」及「滄海一粟」都有微小或很少的意思。 「九牛一毛」側重於極少；「滄海一粟」則側重於微小的表述。 九牛一毛 滄海一粟 辨似例句 ○ ㄨ 比起那些吝於～的富人，老榮民捐出所有積蓄的義舉太令人感動了。 ㄨ ○ 每個人在天地間都如～，怎能驕傲自大？
|
|
沒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.無。如：「沒緣」、「沒良心」。唐．韋莊〈女冠子．四月十七〉詞：「除卻天邊月，沒人知。」元．鍾嗣成〈一枝花．生居天地間套．牧羊關〉曲：「胎中疾，沒藥醫。」
|
|
莊周夢蝶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
莊周在夢中幻化為蝴蝶，在天地間遨遊，逍遙自在，不知何為莊周。忽然醒來，發覺自己仍是莊周。典出《莊子．齊物論》。後以此比喻人生變幻無常。《群音類選．官腔類．卷一○．投筆記．匈奴困超》：「死離生別，一似莊周夢蝶。」
|
|
不共戴天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
◎１《禮記．曲禮上》父之讎1>，弗與共戴天2>；兄弟之讎3>，不反兵4>；交遊之讎5>，不同國。 〔注解〕
(1) 父之讎：殺父的仇敵。讎，音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇敵。
(2) 弗與共戴天：不與之共存於世。戴天，指立於天地間。戴，頂著。
(3) 兄弟之讎：殺害兄弟的仇敵。
(4) 不反兵：不用返家取兵器。反，通「返」。
(5) 交遊之讎：殺害朋友的仇敵。 ◎２《禮記．檀弓上》子夏問於孔子曰：「居父母之仇，如之何？」夫子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。」
|
|
安貧樂道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，...
|
|
物
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.存在於天地間一切人事物的通稱。如：「天生萬物」。《易經．繫辭上》：「方以類聚，物以群分，吉凶生矣。」《列子．黃帝》：「凡有貌像聲色者，皆物也。」
|
|
駭人聽聞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
駭人聞聽，壞人心術。」
02.《豆棚閑話．第五則》：「忽一日仰天而嘆，說出一句駭人聞聽之言，道人生天地間，上不做玉皇大帝，下情愿做卑田乞兒，若做個世上不沉不浮，可有可無之人，有何用處？」
|
|
千變萬化
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容變化無窮。《文選．賈誼．鵩鳥賦》：「千變萬化兮，未始有極。」《紅樓夢》第三一回：「天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆。」也作「千變萬狀」。
|
|
流芳百世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
03.《隋唐演義》第五九回：「大丈夫生於天地間，不能流芳百世，即當遺臭萬年，何苦學那些婦人女子之行徑，毫無丈夫氣概！」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士