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徐志摩
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志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾儕以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活的妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫折數次，生氣盡矣。鬱邑佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼！志摩！可無懼耶！可無懼耶！」志摩答覆任公的信，不承認他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他回信說：「我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免凶慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。人誰不求庸德？人誰不安現成？人誰不畏艱險？然且有突圍而出者，夫豈得已而然哉？我將於茫茫人海之中訪我唯一靈魂之伴侶。得之，我...
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恭賀
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致賀的敬詞。《紅樓夢》第六三回：「得此籤者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯。」
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解組歸田
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組，繫印的絲繩。解組歸田指解下印信，辭去官職，回鄉務農。《野叟曝言》第一二一回：「只消婆婆親寫一書，說爹爹因富貴已極，欲解組歸田，而意不能決，必得舅公一勸，同為五湖之遊。」
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吁吁
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2.驚恐的樣子。唐．柳宗元〈乞巧文〉：「吁吁為詐，坦坦為忝，他人有身，動必得宜。」
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勞而無功
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花費了精力，卻毫無功效或收穫。《莊子．天運》：「今蘄行周於魯，是猶推舟於陸也，勞而無功。」《呂氏春秋．孝行覽．本味》：「求之其本，經旬必得；求之其末，勞而無功。」也作「徒勞無功」。
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流水高山
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此處所列為「高山流水」之典源，提供參考。 ＃《列子．湯問》伯牙1>善鼓2>琴，鍾子期3>善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨4>兮若泰山！」志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋5>兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」 〔注解〕
(1) 伯牙：春秋時楚國人，生卒年不詳。善鼓琴者，與鍾子期為至交。
(2) 鼓：彈奏。
(3) 鍾子期：春秋楚國人，生卒年不詳。與伯牙為至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期聽...
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至死不悟
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到死仍不覺悟。形容極為頑固。《抱朴子．內篇．道意》：「求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷四．五柳先生下》：「大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。如大匠運斤，無斧鑿痕。不知者疲精力，至死不悟。」
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舉發
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3.行事發令。《管子．幼官》：「舉發以禮，時禮必得。」
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隨心
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照個人的意思或心願作。《紅樓夢》第七六回：「說貧窮之家，自為富貴之家事事稱心，告訴他說竟不能隨心，他們不肯信的，必得親歷其境，他方知覺了。」
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報償
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1.報復。《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「每漢兵入匈奴，匈奴輒報償。漢留匈奴使，匈奴亦留漢使，必得當乃止。」
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