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失魂落魄
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「失魂落魄」指失落魂魄，形容人極度驚慌或精神恍惚。其中「失魂」，見於漢．桓寬《鹽鐵論．誅秦》：「北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免。」文中描述當時漢軍大破匈奴的情景。匈奴的首領單于像失了魂魄般，驚慌逃跑，才免於一死。「失魂落魄」一語則見於《初刻拍案驚奇》卷二五，這卷的內容提到倡家只是陪人喝酒賣笑，遣興解悶的地方。但因為「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」，有人太過沉迷於聲色，才使倡家原本的功能變了質。其中原文：「做姊妹的，飛絮飄花，原無定主；做子弟的，失魂落魄，不惜餘生。」意思就是說：作妓女的，感情就像風中飛絮，本來就沒有一定的對象；尋花問柳的人，每天沉迷女色，精神恍惚，完全不顧自己的人生...
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身敗名裂
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戰，卻因得不到後援，不得已投降匈奴，於是「身名裂」。李陵與蘇武原是故交，在此一別即永離，是多麼悲痛的情景。後來「身敗名裂」這句成語就從這裡演變而出，用來指人澈底失敗。
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情境
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情景、境地。如：「在那種情境下，除了笑笑，你還能表示什麼呢？」
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離情依依
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形容離別時難分難捨的情景。如：「活動快要結束的時候，大家都顯得離情依依，難分難捨。」
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花天酒地
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「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意合，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而這個語義也是現在一般所使用的。
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吟風弄月
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1.詩人吟詠的內容多涉及風花雪月的情景，故稱詩人吟詠為「吟風弄月」。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「自再見周茂叔後，吟風弄月以歸，有『吾與點也』之意。」元．張養浩〈普天樂．看了些榮枯〉曲：「遊山玩水，吟風弄月，其樂無涯。」後亦用以譏諷詩人吟詠不切實際，作品內容浮濫空虛。也作「吟風詠月」。
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回顧
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2.回想、回憶。[例]回顧當年同遊的情景，彷彿時光又倒流了。
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觸動
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2.因外界的事物或情景而引發內心的感觸。如：「每逢佳節，倍加觸動遊子思鄉之情。」
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蕭麗紅
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奉獻精神也出現在作品中。她的作品大量運用閩南語方言，少有強烈的人物性格的設計與衝突，文字平實、洗練、情景生動，反映人們的心理、社會現實，並家鄉為背景。蕭麗紅的小說對女性的描寫上，遠比對男性的書寫充滿感情且形象鮮明。尤其是對女性心理的掌握、對女性的認同，以及對女性主體的建立，都是有別於其他女作家的書寫方法。蕭麗紅想表現出女子在社會文化下，想要展現自我時的種種困境，頗具女性意識，也關心到女性生命的本質。以女性情誼來探討蕭麗紅的作品，可以發現文本當中的豐饒，更可以感受女性之間純粹感情的美好。 著作：一九七五年，蕭麗紅出版了第一...
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托缽
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僧人的食具稱為「缽」。佛教僧人乞求布施、化緣，都以手托承缽盂，故稱為「托缽」。後借指乞食、討飯之意。[例]到泰國旅遊，常常可以看到和尚沿途托缽化緣的情景。
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