:::
共 280 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
未竟事務
瀏覽人次:0
收藏人次:0
惡、被拋棄等---明顯存在記憶裡但卻未曾表達的（亦常為負面而強烈的）情感，往往與某些特殊、鮮明記憶或想像連結一起。於是這些明顯留在記憶裡但內心未曾完全察識、未曾被充份體驗或未能表達出來的情感在內心深處的潛意識徘徊，置於個體之中並渴望獲得滿足，因此影響到個體當下與環境的接觸，更在不知覺中進入現實生活，以不可預期的情緒經驗並藉由許多方式浮現，妨礙自我與他人相處。健康的個體能與環境發生良好的接觸（例如覺察、行動），充分發揮功能以滿足需求，使其自覺意識焦點（形象）的經驗能和背景的經驗保持流暢的轉換。若不能滿足的欲求愈多，長久成為...
|
|
反覆無常
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
|
|
示現
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2. 李白＜長干行＞：「十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。」 懸想的示現指在語文中，將想像的事物描述的好像就在眼前一樣的一種修辭技巧。如：1. 李白＜長干行＞：「早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。」2. 鄭愁予＜賦別＞：「念此際，你已回到海濱的家居，想你在梳理長髮或是整理溼了的外衣。而我風雨的歸程還正長。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁77-88。(註二) 蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁112-120。相...
|
|
遐思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
超越現實的思索或想像。晉．郭璞〈遊仙〉詩一九首之八：「悠然心永懷，眇爾自遐想。」唐．李翶〈幽懷賦〉：「何茲世之可久兮，宜永念而遐思。」也作「遐想」。
|
|
影射
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.想像中的人。小說中特指姘頭。《水滸傳》第二四回：「西門慶道：『乾娘，相陪我吃個茶。』王婆哈哈笑道：『我又不是你影射的！』」《金瓶梅》第九七回：「我又不是你影射的，怎麼可在你心上？」
|
|
猜
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.推測、想像。如：「猜測」、「猜想」。《紅樓夢》第五○回：「眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。」
|
|
不堪設想
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無法計慮、想像。常用以形容事情壞到極點。[例]颱風來襲，如果不事先防範，後果將不堪設想。
|
|
佛洛依德
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，向第二性|男尊女卑的意識型態靠攏。弗氏相信女人為殘缺之男，必須學習接受自身的毀傷（缺了陰莖），服膺想像的生理誡命。他據此提出如陰莖欽羨與閹割|進行閹割等術語，描述意欲於家庭以外場域，展其才學的女性心理，不僅「豐富」了女性貶抑|歧視女性的辭藻，更造成1970年代以前，女性教育權的斲傷，並徒增女性進入傳統以來由男性主導之社會場域的障礙。雖佛氏論點受到關心女性平權人士質疑，然如朱立葉·米契爾（Juliet Mitchell）、南西·查德羅（Nancy Chodorow）、潔西卡·班哲明（Jessica Benjamin）、珍...
|
|
易經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想像的。 日月為易，像徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》 日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。 易是占蔔之名。 變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。物質世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應當是不斷變化的，與時俱進的,即天人合一。 交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。 『易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 ...
|
|
觀念
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.由認知作用而來的意識，如感覺、知覺、幻覺、想像、概念等。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士