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上天有好生之德
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造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》第一一回：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」
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於心不忍
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因內心憐憫而狠不下心作某種決斷，多表示對受害者的同情。如：「他心腸軟，總因於心不忍而無法拒絕別人的請求。」《官場現形記》第五七回：「這個兇手，如今無故打死了我們中國人，倘若就此輕輕放他過去，不但百姓不服；就是撫憲同職道，亦覺於心不忍！」
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杜甫
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歷經了唐朝由盛轉衰的時期，作品多是反映當時社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤以描述民間疾苦抒發他悲天憫人的情懷。其詩歌的風格沉鬱頓挫，語言精煉，格律嚴謹，感情真摯，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明，杜甫詩中每個字，都是經過千錘百煉的。「語不驚人死不休」是他的創作風格。他的詩激盪著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被後人公認為「詩史」，詩人被尊稱為「詩聖」。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白並論說：「李杜文章在，光焰萬丈長」。 詩作 杜甫一生寫了一千多首詩，其中著名有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《...
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沐雨櫛風
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此處所列為「櫛風沐雨」之典故說明，提供參考。相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
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人道主義
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解釋為：承認人人生而平等，主張超越性別、階級、年齡、地域、宗教等藩籬，互相尊重扶持，同情老弱殘疾，悲憫受苦難且被壓迫的人民，以謀求全人類共同的安定和福祉；並進一步愛護萬物、尊重生命。而對於落後地區的人民，人道主義者也提供發展援助計畫，以維持做為一個人最基本的需求；並由尊重他人做起，即使是戰爭也要尊重人權並給予保護和協助。而對於人道援助的內涵，各國政府或學者有各自的解讀。綜觀言之，人道援助應屬於自發性的行動，政治中立且不以營利為主，目的在於保障難民免於自然災害或人為災難的侵襲，並幫助他們逃離當前的災害。(註2)人道主義者認...
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方枘圓鑿
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宋玉是戰國時代楚國的著名文學家，善於辭賦，與屈原並稱「屈宋」。關於宋玉的生平，今存甚少。依《史記．屈原列傳》末尾所記，宋玉應是屈原的後輩，曾向屈原學習，但因出身寒微，而致仕途坎坷。〈九辯〉是宋玉的優秀作品之一，王逸認為是弟子宋玉憫其師忠而遭逐，故作〈九辯〉以述其志，抒發自己懷才不遇的悲愁和不滿。宋玉善於藉由描寫自然景物，來抒發自身的情感，而達到情景交融的境界。在〈九辯〉中宋玉寫道：「世上難道沒有千里馬嗎？實在是因為沒有好的御者，所以才無法駕御千里馬。野鴨、野雁在水中庸碌覓食，只有鳳鳥騰空高飛。方的枘配上圓的鑿，又豈能夠相容呢！」宋玉以許多鮮明的形象表現出自己不被重視，不是因為自己沒有才能，而是...
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體恤
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體諒而憐憫。如：「體恤民情是政府官員所應具備的基本態度。」
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聲淚俱下
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顗的墳前痛哭，現在心裡還很難過。」王敦聽了，很生氣的說：「周顗會有今天的下場，是他自找的，有什麼好憐憫的。」王彬說：「周顗是我們的朋友，也是一個忠臣，今天卻遭到這樣的下場，很令人感傷惋惜。」接著突然生氣的指責王敦：「你反叛作亂，殘殺忠良，意圖不軌，想要奪取政權，日後將會為家族帶來禍害。」一邊說著，一邊隨著慷慨的聲調而流下了眼淚，情緒激昂。王敦看了這樣的場面，更加生氣，本想把王彬殺了。當時王敦的另一位堂弟王導也在場，一直試圖從中調解，以平息雙方的怒氣，但王彬仍然無所畏懼，神色自若，最後王敦因為念在家族的情分上，還是放過了王彬。「聲淚俱下」就是直接摘自典源的一個成語，用於形容極度悲慟、激動。
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瘡痍
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2.比喻災害或戰亂後民生凋敝的情形。唐．杜甫〈雷〉詩：「故老仰面啼，瘡痍向誰數。」唐．韓愈〈李正封．晚秋郾城夜會聯句〉：「天子憫瘡痍，將軍禁鹵掠。」也作「創夷」。
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慈悲
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佛教用語。慈，指給予眾生安樂；悲，指拔除眾生痛苦。南朝梁．沈約〈懺悔文〉：「爰始成童，有心嗜慾，不識慈悲，莫辨罪報。」後泛指慈愛、悲憫。如：「慈悲為懷」。元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「哥哥，你只管裡將我來棍棒臨身，不住的拷打。難道你的肚腸能這般硬，再也沒那半點兒慈悲的。」《西遊記》第一回：「好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」《紅樓夢》第一六回：「列位神差略發慈悲，讓我回去和這一個好朋友說一句話就來的。」
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