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曹操
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，不受束縛，卻又繼承了「感於哀樂，緣事而發」的精神。例如：《薤露行》、《蒿里行》原是輓歌，曹操卻以之憫時悼亂。《步出夏門行》原是感歎人生無常，須及時行樂的曲調，曹操卻以之抒述一統天下的抱負及北征歸來所見的壯景。可見曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到後來的杜甫、白居易等人。曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。曹操的詩歌形式是十分創新的。他尤擅寫五言體和四言體。《蒿里行》原是雜言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經》之後已...
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如雷灌耳
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雄兵，命姬輦為主帥，助楚昭公復國。姬輦向申包胥報到時，申包胥即說：「久聞元帥大名，如雷貫耳。蒙秦王憐憫，發兵相救，有勞元帥領兵前往，真是楚國人民的萬幸！」這裡就用了「如雷貫耳」來稱讚姬輦名氣很大。因為這句成語是用來讚頌他人的聲名，所以常和「久聞大名」、「久仰大名」連用。
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洪醒夫
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當相似。〈金樹坐在灶坑前〉中的金樹夫婦，由於毫無節制地生養了十多個孩子，飽受窮困煎熬之苦。作者滿懷悲憫和同情，描寫農村和小鎮的衰敗、農民和市井小民維生的艱辛，其原因之一在於他覺得這些故事有它們的一些特殊意義，想藉由寫作留給妻子及後代子孫看，「希望他們不要忘了我們的來處，不管將來過的燦然或黯淡，都不要忘記」。（引自洪醒夫《黑面慶仔》自序） 影響：（1）反映當時農村面貌：洪醒夫的農村文學背景，是五零年代中期到七零年代初期的台灣農村社會。此時台灣正處於農業社會轉型至工商業社會的階段，洪醒夫筆下的農村，雖然還保持著傳統淳樸的面貌...
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姑妄言之
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02.清．周亮工《尺牘新鈔．卷一．宋祖謙．與林鐵崖先生》：「先生憫世人心骨沸熟，故以此出世儻洋語滌之，即子瞻姑妄言之之意也。然謙固不敢妄聽。」
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憐恤
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哀憐體恤。如：「對於老弱孤苦的人，除了表示憐恤之意以外，更應有實際的行為救助他們。」《聊齋志異．卷一○．臙脂》：「果是鄂郎，其人溫馴，知妾病由，當相憐恤，何遂狂暴如此！」
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夔州詩
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，螭虎噉豺狼。爪牙一不中，胡兵更陸梁。大軍載草草，凋瘵滿膏肓。備員竊補袞，憂憤心飛揚。上感九廟焚，下憫萬民瘡。斯時伏青蒲，延爭守御床。君辱敢愛死，赫怒幸無傷。聖哲體仁恕，宇縣復小康。哭廟灰燼中，鼻酸朝未央。小臣議論絕，老病客殊方。鬱鬱苦不展，羽翮困低昂。秋風動哀壑，碧蕙捐微芳。之推避賞從，漁父濯滄浪。榮華敵勳業，歲暮有嚴霜。吾觀鴟夷子，才格出尋常。群凶逆未定，側佇英俊翔。〈秋興八首〉玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一繫故園心。寒夜處處催刀尺，白帝城高急暮砧。夔府孤城落日...
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窮凶極惡
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相反詞：悲天憫人、和藹可親、大慈大悲
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囚首垢面
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像囚犯那樣頭髮散亂，滿臉汙垢。形容儀容不整、骯髒的樣子。[例]這群遊客在深山受困多日，獲救時個個囚首垢面，令人憐憫。
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無他
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2.別無二心。《國語．晉語三》：「其君子思其君，且知其罪，曰：『心事秦，有死無他。』」清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．結構》：「非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。」
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垂憐
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在上的憐憫在下的人，用在懇求時。唐．韓愈〈後十九日復上書〉：「情隘辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉。」《三國演義》第三回：「今大將軍矯詔召外兵至京師，欲滅臣等，望娘娘垂憐賜救。」
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