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鋁
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（aluminium，Al）化學元素。原子序13。金屬元素之一。其色銀白，質輕不鏽，富延展性，傳熱及導電性極佳。可加工製成電線、鋁箔、日常用器皿等，鋁合金可作為飛機、汽車、船舶等的結構材料，用途廣泛。
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大驚小怪
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之自然見效，不必如此大驚小怪，起模畫樣也。」意思是：對於操存涵養這門學問，應該把它看成一件平常事，在日常中踏實地去做，久而久之便會有成效，不需要過分聲張，當成大事般憂心嚴肅地去討論與教導，如此反而無助於事。朱子話中的「大驚小怪」，就是指對方反應過度。所以「大驚小怪」這個成語就是用來形容為一些不足為奇的小事而過分聲張、驚怪。在清代小說《二十年目睹之怪現狀》第四一回中有段極為有趣的描述：有個窮光蛋在路上撿到一隻死鵪鶉，拿回家想炸來吃，但卻沒有油，於是提著鵪鶉來到賣油條的攤子，假裝要買油條，然後「故意把鵪鶉掉在油鍋裡面，還做成大驚小怪的樣子」，結果鵪鶉熟了，窮光蛋還假意抱怨了店家一番才離開。
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差使
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1.派遣。元．關漢卿〈謝天香．第一折〉：「能吹彈，好比人每日常看伺，慣歌謳，好比人每日常差使。」《紅樓夢》第三七回：「天天有四個，原預備裡面差使的。」也作「差遣」。
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空前絕後
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法。唐朝人認為草書的筆法，始自東漢的張芝。張芝曾學書於崔瑗、杜度。他勤練書法，從不擇紙筆，只要家中的日常用品都可作為模擬書寫的工具；平常都對著銅鏡執筆，來糾正自己的姿勢。他為了方便練習書法，又在家門前挖了一個大池塘，習字後便將毛筆和硯臺在池中清洗，年復一年，池塘的清水竟然全被染黑，稱為「墨池」。張芝的天賦加上後天的努力，讓他的成就青出於藍，更勝於藍，超越了兩位老師，獲得了「草聖」的美譽，當時的人珍惜張芝的墨寶到了寸紙不遺的地步。張懷瓘更在《書斷》中稱讚張芝的書法成就「超前絕後，獨步無雙」。 後來演變成「空前絕後」這句成語，「空前」就是超越前人，前人無可比擬的意思。「空前絕後」就是比喻超越古今...
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一般
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1.一樣、相同。《三國演義》第五六回：「益州劉璋是我主人之弟，一般都是漢朝骨肉。」《紅樓夢》第一回：「於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火燄山一般。」
2.普通、通常。如：「這種道理說來簡單，可是一般人卻都做不到。」《喻世明言．卷三九．汪信之一死救全家》：「逢著馬頭聚處，使幾路空拳，將這傘權為鎗棒，撇個架子。一般有人喝采，齎發幾文錢，將就買些酒飯用度。」《紅樓夢》第四五回：「家去一般也是樓房廈廳，誰不敬你，自然也是老封君似的了。」
3.一番、一種。《朱子語類．卷四七．論語．陽貨篇》：「便是世間有這一般半間不界底人，無見識，不顧理之是非，一味謾人。」《劉知遠諸宮調．第一》：「只有一般憑不得，南山依舊與雲齊。」
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啟發式教學法
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:使學生將學習之內容與生活週遭經驗有所結合，以便作為學習新教材的類化基礎。 系統:使學生了解新教材與日常生活經驗間的關係。 方法:使學生獲得的知識，經由思考而應用在生活上。 戚勒及其學生萊茵-五段教學法 預備:用一問一答的方式，喚起學生日常生活經驗，以利於學習新教材作準備。 提示:由教師先準備教材。 聯合:以問答討論的方法，將教材加以分析並與日常生活經驗做比較，找出彼此之間的...
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佛洛依德
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nterpretation of Dreams / Die Traumdeutung，1899） 《日常生活之精神病學》（The Psychopathology of Everyday Life / Zur Psychopathologie des Alltagslebens，1901） 《性學三論》（Three Essays on the Theory of Sexuality / Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie，1905） 《圖騰與禁忌》（Totem and Taboo / T...
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心如刀割
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「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來...
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幕僚
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3.協助機關主管處理文書等日常事務的人員。
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兩敗俱傷
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「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相爭，俱受損傷。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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