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角色取替
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與自己不同，但自己無從瞭解。第2階段─自我反省期(8~10歲)：具第二者的觀點。發覺自己與他人想法間有關係，故會嘗試以自己的想法去推斷他人的想法。又稱第二人觀點期。第3階段─相互觀點期(10~12歲)：具第三者的觀點，能以第三者的角色分析他人的事情，屬]層層包裹式思考。又稱第三人觀點期。第4階段─深層社會觀點期(12~15歲)：體認到社會上的每個人的想法都不同，經約定俗成後形成社會規範，全體共同遵守。公德心為一例。賽爾門─角色取替論與皮亞傑─認知發展論階段比較： 傅來福(Flavell)角色取替論─將角色取替能力的發展分...
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風流
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1.流風餘韻。《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．辛慶忌》：「其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。」
2.儀表及態度。《南史．卷三一．列傳．張裕》：「此楊柳風流可愛，似張緒當年時。」
3.品格。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」
4.不拘守禮法。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」
5.韻味。唐．司空圖《詩品．含蓄》：「不著一字，盡得風流。」
6.風化流行。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「厥後崩壞，鄭衛荒淫，風流民化，湎湎紛紛。」
7.涉及男女間情愛事情的。如：「風流案件」。
8.被風吹散。如：「風流拋散」。
9.形容男子好色，處處留情。如：「他年輕時非常風流，喜歡在外拈花惹草。」
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Bandura自我效能論(self-efficacy_theory)
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運用激勵、認知資源和行動方式，以達成未來特定任務的績效。Bandura與Schunk認為自我效能是指有關個人在含有新奇、無法預測及壓力因素的情境下，能夠多有效的組織並執行必要行動的自我判斷。個人在面對重大決定時，是否有能力去面對問題並解決問題，且自我效能的信念高低會影響個人對行動的決策，使得逃避問題或是努力堅持的行為，皆有可能發生。Bandura更進一步闡述：人對於自己本身的效能信念會影響他們所做的選擇、他們的抱負，下多少心力在特定的任務上，以及面對困難及挫折的時間時能夠堅持多久。 自我效能的功能根據Bandura的研究...
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個案研究法
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個案研究是為了決定導致個人、團體、或機構之狀態或行為之因素，或諸多因素之間的關係，而對此研究對象做深入探究。個案研究在教育研究上，有一段漫長之歷史，但也普遍應用於其他領域之研究，例如醫學、臨床心理學及個別差異之研究等等，並不限於研究別團體及其成員之行為特徵。個案研究較多用於檢核研究當時事件，但期間有關之行為無法予以操縱，因此個案研究有時需借重與歷史研究相同之蒐集資料技術，此外個案研究另需運用兩種於歷史研究所無法之蒐集資料方法，即直接觀察與有系統之訪問。目錄1 特徵2 目標3 研究設計3.1 設計形式3.2 設計要素4 研...
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禪
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2.與佛家有關的。[例]禪法、禪理、禪語
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凱勒(J._Keller)ARCS動機模式
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動機，有效地提升學生的學習與表現。 ARCS理論基礎Keller檢討當代系統化教學模式之後，將心理學有關動機理論的研究結果與教學設計模式整合起來，於1984 年提出了ARCS 動機設計模式，將之區分為四個要素，目的在於幫助課程設計或改進教學。ARCS 指的是Attention(注意)、Relevance(相關)、Confidence(信心)、Satisfaction(滿足)四個要素，強調引起學習者的動機必須配合此四要素的運用，才能達到激勵學生學習的作用。Keller 認為ARCS 動機設計模式適用於所有年紀的學習者，其架...
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令
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2.敬辭。用以尊稱他人的親屬或有關係的人，今人都只限用於尊稱對方之親屬或有關係的人。如：「令尊」、「令郎」、「令堂」、「令婿」。
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喧賓奪主
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要史事。在講到南朝時的《宋書》、《齊書》時，介紹這二本史書有帶敘法，即是在為某人立傳時，如講到與此人有關的另一人，會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡，講到他在攻打徐道覆時，以劉遵為將，因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平，講完後再重回劉道規的事，這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的，因為如果每個人都要寫傳記的話，實在寫不勝寫，但有些人有事蹟可說，不寫可惜。這樣既可省去多傳的繁瑣，又不至於埋沒這些人，實在是個寫史書的好方法。不過，有時也有缺陷，像在〈劉義慶傳〉裡，因為敘述到他愛與文士鮑照等人交朋友，於是用了很大篇幅來寫鮑照，才又回到劉義慶，使得整篇傳記裡，主人翁劉義慶的事顯...
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雞犬升天
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淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉．葛洪《神仙傳》卷六。後比喻一個人發達得勢，左右有關係的人也跟著發跡。如：「一人得道，雞犬升天。」也作「雞犬皆仙」、「雞犬俱升」。
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下里巴人
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「下里巴人」本是戰國時代楚國的民間通俗歌曲，相對於「陽春白雪」這些高雅的樂曲而言。在戰國楚．宋玉〈對楚王問〉中，記載了楚襄王和宋玉的一段對話。有一次楚襄王對宋玉說：「我聽到許多有關於你的不好傳言，是不是因為你的言行舉止有不端正的地方呢？」宋玉擅長言論，馬上就說：「請大王先寬恕我的過錯，讓我先講一段故事。」楚襄王答應了，於是宋玉便說道：「有一個外地的歌者來到了郢都，在市集中唱著通俗的歌曲，一開始跟著他一起唱和的人有數千人之多；後來他改唱比較不俗的歌曲，跟著唱和的人就只剩下數百人；等到他唱起高妙、優雅的歌曲，又夾雜著許多高難度的技巧，國中能夠一起唱和的人就寥寥無幾了。這不是因為歌者唱得不好聽，而是...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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