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不假思索     
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　ㄙ　ㄌㄩˋ漢語拼音︰bù jiǎ sī lǜ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索」條。 01.宋．朱熹〈讀蘇氏紀年〉：「至於天下何思何慮，正謂雖萬變之紛紜，而所以應之各有定理，不假思慮而知也。」　參考詞語︰不待思索注音︰ㄅㄨˋ　ㄉㄞˋ　ㄙ　ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰bù dài sī suǒ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索」條。 01.明．李開先〈文林郎河南道監察御史北泉藍公墓志銘〉：「七歲善記誦，能詩對。從資善公於京師，福山孫內翰珪以長對難之，不待思索，句奇絕而字的確已。」　參考詞語︰不加思索注音︰ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄚ　ㄙ　ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰bù jiā sī suǒ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思...
訛     
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1.錯誤。宋．朱熹〈山北紀行〉：「百世踵謬訛，彞倫日頹圮。」
日薄西山     
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06.宋．朱熹〈百丈山記〉：「日薄西山，餘光橫照，紫翠重疊，不可殫數。」
醉生夢死     
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士，亦因受異端邪說的蒙蔽，以致於心智無法清明。「醉生夢死」就用來比喻人糊裡糊塗地活著。另一位宋代大儒朱熹亦曾說過：「『百姓日用而不知』，便是不知所謂發生，亦不知所謂收斂，醉生夢死而已。」（見《朱子語類．卷一一六．朱子．訓門人四》）朱子認為一般人這樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。
川流不息     
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03.宋．朱熹〈答張敬夫書〉：「夫豈別有一物拘於一時限於一處而名之哉？即夫日用之間，渾然全體，如川流之不息，天運之不窮耳。」
因材施教     
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參考詞語︰施教因材注音︰ㄕ　ㄐ｜ㄠˋ　｜ㄣ　ㄘㄞˊ漢語拼音︰shī jiào yīn cái釋義︰猶「因材施教」。見「因材施教」條。 01.宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．雍也》：「聖人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。」
許     
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2.這麼、如此。如：「許多」。宋．蘇軾〈次韻答文與可見寄〉詩：「世間那有千尋竹，月落庭空影許長。」宋．朱熹〈觀書有感〉詩：「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」
見獵心喜     
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目錄1 出處2 故事3 解釋4 詞意4.1 相似詞5 例句 出處宋朱熹＜近思錄＞：「明道先生年十六、十七時，好畋獵。十二年，暮歸，在田野間見畋獵者，不覺有喜心。」 故事程顥在宋神宗初，考中進士以後，當過監察御史之類的官職。但是不久，他就辭官回家，潛心於治學，並從事著作。他在少年時代愛好打獵，遇有空餘的時間，常到野外去打獵捕雀，趕兔追獐，興趣很大。後來出外求學、當官，離家十二年來，把這件愛好早就忘了。現在他到有人正在興高采烈打獵的時候，他心頭的喜悅，簡直按耐不住，並且躍躍欲試，巴不得立即參加到那些獵人的行列裡去。 解釋看到...
金科玉律     
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「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．...
心不在焉     
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
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