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十三經
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秋》改為春秋三傳，再加上《周禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《爾雅》為“十二經”。南宋著名理學家朱熹提倡《孟子》之書。取《禮記》中的《中庸》、《大學》兩篇單獨成書，與《論語》、《孟子》合為“四書”，於是本為子部書的《孟子》也升格成為經書的一部分，合稱十三經，十三經因而得名。明代李元陽刻十三經注疏，十三經之名完全確定。清朝乾隆帝鐫刻《十三經》經文於石，1815年學者阮元刻《十三經注疏》，從此，“十三經”在儒學典籍中的地位更加鞏固。 影響較小的分類五代十國時後蜀國主孟昶刻“十一經”，收入《孟子》，而排除《孝經》、《爾雅》...
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迥然不同
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辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答程允夫書〉其四。
(2) 鍾嶸：？∼西元５１８？，字仲偉，南朝梁潁川人，南朝齊、梁的文藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。
(3) 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。
(4) 古詩：指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等，眾說紛紜，難以詳考，非一人一時一地之作。
(5...
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光明磊落
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「磊落」是光明坦直的意思，「光明磊落」則是心地光明無私，胸懷坦蕩。此語見用於《朱子語類》。朱熹是南宋的理學家，《朱子語類》這本書即記載他與門人弟子間的對話。有學生問他有關易經卦辭的問題：「《易經繫辭》裡說『卦有小大』，舊說是《易經》裡的『大畜』、『小畜』、『大過』、『小過』四個卦，但就是只有這四卦嗎？」朱熹回答：「應該是說凡是好的卦都可稱為大，不好的卦都稱為小，所謂『卦有小大』，就是卦有好有壞，就像人也有分好壞一樣。光明磊落的人就是好人，昏庸詭詐的人就是壞人。」「磊落」即是指坦然寬大的樣子。《晉書．卷一○五．石勒載記下》就有這樣的用法：「大丈夫行事當礌（同『磊』）礌落落，如日月皎然。」「礌礌落...
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百尺竿頭
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百尺竿的頂端。比喻達到極高的境界，多用來勉勵人的成就雖達登峰造極的境地，仍須努力上進。如：「百尺竿頭，更進一步。」宋．朱熹〈答鞏仲至書〉：「故聊復言之，恐或可以少助百尺竿頭更進一步之勢也。」元．張養浩〈折桂令．功名百尺竿頭〉曲：「功名百尺竿頭，自古及今，有幾個乾休。」也作「百丈竿頭」、「萬丈竿頭」。
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打草驚蛇
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參考詞語︰打草蛇驚注音︰ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ ㄕㄜˊ ㄐ｜ㄥ漢語拼音︰dǎ cǎo shé jīng釋義︰猶「打草驚蛇」。見「打草驚蛇」條。
01.宋．鄭文寶《南唐近事．卷二》：「王魯為當塗宰，頗以資產為務。會部民連狀訴主簿貪賄於縣尹，魯乃判曰：『汝雖打草，吾已虵（蛇）驚。』」（源）
02.宋．朱熹〈答黃仁卿書〉：「所示劄子，語簡意足，李倉必須留意；但恐見黃商伯狼狽後，打草蛇驚，亦不敢放手做事耳。」
03.《景德傳燈錄．卷一三．汝州首山省念禪師》：「問：『四眾圍繞，師說何法？』師曰：『打草蛇驚。』」 參考詞語︰驚蛇打草注音︰ㄐ｜ㄥ ㄕㄜˊ ㄉㄚˇ ㄘㄠˇ漢語拼音︰jīng shé dǎ cǎo...
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總
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1.都。宋．朱熹〈春日〉詩：「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」
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一目了然
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「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理論，那要評斷他將猶如從高處往下看，一眼就能夠...
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絕無僅有
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05.宋．朱熹〈答趙昌甫書〉：「如近世陳無巳之不見章雷州，呂居仁之不答梁師成，蓋絕無而僅有之為可貴也。」
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中庸
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3.禮記篇名。相傳為子思所作，闡述中庸之道。宋朱熹將其從禮記中抽出，與《大學》、《論語》、《孟子》合為四書。
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繼往開來
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承續先人的事業，並為後人開拓道路。語本宋．朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉。
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貓頭鷹博士