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紀伯倫
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。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學藝術創作活動，直至逝世。 觀點他是阿拉伯第一個文學流派「敘美派」（即阿拉伯海外僑民文學）奠基者之一。他以獨樹一幟的散文詩，創造了所謂的「紀伯倫風格」──既有詩歌的精煉性和音樂的節奏之美，又具有散文富於靈活和多樣的表現力；有理性思考的嚴肅與冷峻，也有詠歎調式的浪漫與抒情，為阿拉伯現代文學的發展做出了巨大貢獻。這套文集，正是這位阿拉伯文學巨星一生創作成就的總整理！ 著作紀伯倫青年時代以創作小說為主，定居美國後逐漸轉為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《...
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創造學
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技法……訓練思考活動並靈活變化的技法。從創造學理論和方法體系來看，現代創造學以美、日、蘇為主分為三大流派，成鼎足之勢，各有千秋。以美國為代表的歐美在創造學理論與方法方面重視思維的自由活動，視發明創造為聯想、直覺、靈感等的結果，以美國奧斯本的智力和戈登的類比啟發法(原型啟發法)為典型。日本在創造學理論和方法傾向于思維的實際操作，寄發明創造於材料的收集與處理，如發現法(卡片排列法)，以川喜田的KJ法和中山正和的NM法為代表。以阿利特舒列爾為宗的蘇聯，在創造學理論與方法方面是以唯物論的認識與方法論基礎，把發明創造建立在客觀發展...
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開山鼻祖
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學術、流派或事業的創始人。如：「身為開山鼻祖的先賢莫不氣度恢弘，志量深遠。」也作「開山祖師」。
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濂洛關閩
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宋代理學的四大流派。即濂溪周敦頤、洛陽程頤、程顥、關中張載、閩中朱熹。
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合流
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3.不同流派的學術、藝術等融合為一體。
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犍陀羅
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2.古代佛教雕刻藝術的一個流派。公元一至六世紀盛行於犍陀羅（相當於今巴基斯坦之白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）。吸取古代希臘末期的雕刻手法，對東方雕刻藝術的發展曾有影響。如：「這座佛塔的浮雕，有犍陀羅的風格。」
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於梨華
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民黨視為「投共」，禁止於梨華回台並封殺其作品，至1987年解除。創作風格被劃歸為台灣60年代現代主義流派，創作主題以留學生文學為主。近年筆鋒調轉，深入探討女性的內心世界，包括對生命的感懷、對生活的體悟，以及描繪對婚變後婦女掙扎、找尋獨立的崎嶇道路。曾獲一九八四—八五年及一九九一的富步雷獎。觀點我再一次閱讀《秋山又幾重》集中的九篇文章。一面以作者的身分探討每篇文章是否達到了故事的統一，人物的逼真，及對話的生動，另一面又以讀者的身分仔細的給每篇小說的可讀性打分。當然，在作者的眼裡，每篇都有欠缺，但在讀者的眼裡，這些欠缺倒沒有...
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開山祖師
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本指在名山始建寺院的人。後引申指某一學術流派或事業的創始人。如：「達摩祖師是中國禪宗的開山祖師。」也作「開山鼻祖」、「開山大師」、「開山老祖」。
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京房
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》，深得焦氏《易》學真諦。他把焦延壽以災異講《易》的做法推向極端，到處宣講，以之干政，使《易》學此一流派在當時聲名顯赫，對後世影響極大，以致人們把這一流派稱之為今文《易》學“京氏學”。焦延壽大概看出了京房以《易》干政的危險性，曾不無憂慮地說：“得我道以亡身者，京生也。”（《漢書•京房傳》）最後結局果然不出焦氏所料。把災異與政治相聯繫，這種作法並非始於京房。京房的“創新”在於，他把這種聯繫置於《易》學框架之內，從而令人耳目一新。但災異與政治之間並無因...
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支流
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2.分支、流派。[例]長老會是基督教的一個支流。
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貓頭鷹博士