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璧合珠聯
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此處所列為「珠聯璧合」之典源，提供參考。 《漢書．卷二一．律曆志上》至武帝元封七年，漢興百二歲矣，大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等言「曆紀壞廢，宜改正朔」。……乃詔遷用鄧平所造八十一分律曆，罷廢尤疏遠者十七家，復使校曆律昏明。宦者1>淳于陵渠復覆《太初曆》2>晦朔弦望3>，皆最密，日月如合璧4>，五星如連珠5>。陵渠奏狀，遂用鄧平6>曆，以平為太史丞7>。 〔注解〕
(1) 宦者：指官吏。
(2) 《太初曆》：漢武帝太初元年由鄧平、落下閎等所制定的曆法。是今存最早的一部完整曆法。
(3) 晦朔弦望：指農曆每月的最後一日、第一日、初七、八日或二十二、二十三日，與十五日。晦，農曆每月最後...
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不即不離
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佛教用語。中國佛教如來藏系的思想。謂清淨的本心與輪迴世界的關係，既不是等同，也不是兩種各別的個體。《大方廣圓覺修多羅了義經》：「不即不離，無縛無脫。」後多比喻對人的態度，既不親近，也不疏遠。如：「她不即不離的態度，讓他苦惱萬分。」
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大廈
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高大的樓房。《三國演義》第五五回：「今若以華堂大廈，子女金帛，令彼享用，自然疏遠孔明、關、張等，使彼各生怨望，然後荊州可圖也。」
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享用
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享受使用。《三國演義》第五五回：「今若以華堂大廈，子女金帛，令彼享用，自然疏遠孔明、關、張等。」《老殘遊記》第七回：「試問如此鉅款，就聚了一二百強盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個鏢司務就敵得過他們嗎？」
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賙濟
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救濟。《新唐書．卷一六四．薛戎傳》：「悉奉稟賙濟內外親，無疏遠皆歸之。」也作「周濟」。
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三人市虎
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王前說龐葱的壞話，魏王一開始雖然不相信，但時日一久，內心也不得不動搖。等到太子跟龐葱回國之後，魏王就疏遠龐葱，不再重用他了。後來這個故事被濃縮成「三人成虎」，用來比喻謠言再三重複，亦能使人信以為真。
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遠房
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宗族關係比較疏遠的親戚。元．武漢臣《老生兒》第三折：「上墳的是女兒和這姪兒，還是近房也那遠房。」《福惠全書．卷二○．刑名部．雜犯》：「嫡妻年五十以上無子，得立庶長子，若無出，先儘親房，無則許立遠房。」也稱為「遠親」。
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無間
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2.不要疏遠、無間隙。如：「親密無間」。唐．裴鉶《崑崙奴》：「郎君閑暇，必須一相訪，無間老夫也。」
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生分
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感情疏遠。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「有甚麼半點兒疑猜，便做了一時生分。」《紅樓夢》第三○回：「若等他們來勸咱們，那時節豈不咱們倒覺生分了？」
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匈奴
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個「萬騎」。至於外圍屬國諸王則多係地域土著領袖，所轄不民也多非匈奴族人，其與單于的關係則不免間接而又疏遠。 宗教匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神、每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之時。冒頓原為匈奴王子，曾到月氏作人質，匈奴突然進攻月氏，...
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貓頭鷹博士