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1.信以為。《文明小史》第二二回:「這都是報館的妖言惑眾,有些不安分的愚民,只道當可以做得,想出那種歪念頭來,弄到後來身命不保。」
2.正、實。《初刻拍案驚奇》卷一三:「自此那兒子當守分孝敬二親,後來卻得善終。」《紅樓夢》第六四回:「賈蓉道:『我說的是當的話。』」
3.果,疑信未定的疑問詞。如:「此話當?」《初刻拍案驚奇》卷二六:「師父當做出來?」
實性評量     
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實性評量(Authentic Assessment)強調唯有在班級教學的情境脈絡下,由教師設計針對學生表現加以評量的方式,方屬實性評量。此種評量通常是教師或是學生自己本身在某一個特定時間內特定學習領域的學習,針對學生如何面對、處理、與完成「實生活」中的工作,蒐集各項證據,以了解學生學習成果的評量方式。通常是學生自行負責評選其優良作品,或是由教師或學生依據時間順序,蒐集其...
    
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誠心,實的心意。《後漢書.卷二三.竇融傳》:「欲設閒離之說,亂惑心。」《紅樓夢》第五七回:「邢夫人也不過是臉面之情,亦非心疼愛。」
    
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1.據事如實描寫。南朝梁.劉勰《文心雕龍.情采》:「為情者要約而寫,為文者淫麗而煩濫。」
2.繪畫圖像。北齊.顏之推《顏氏家訓.雜藝》:「武烈太子偏能寫,坐上賓客隨宜點染,即成數人。」《土風錄.卷一四.遺像曰》:「今稱祖先遺像曰,描寫遺容曰寫。」
3.人物的圖像。宋.王安石〈胡笳十八拍〉詩一八首之八:「死生難有卻回身,不忍重看舊寫,暮去朝來顏色改,四時天氣摠愁人。」
4.日本至今仍稱攝影、相片為「寫」。為日文しゃしん的漢字。今國內亦沿用。如:「寫集」。
    
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  人有以下數義:
  1.指能掌握天地陰陽變化規律,善於保全精、氣、神,諳通呼吸吐納養生的人。[黃帝內經素問.上古天論]:「黃帝曰:余聞上古有人者,提契天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。」
  2.道家、道教稱「修得道或成仙」之人。[莊子.天下篇]「關尹、老聃乎,古之博大人哉!」[莊子.大宗師]:「且有人而後有知。何謂人?古之人,不逆寡,不雄成,不謨士。」[淮南子.本經訓]亦稱:「莫生莫死,莫虛莫盈,是謂人。」[北岳君餻聖兼修廟記]:「抱素遺骸,亡精樸,陰氣殫而陽氣完,始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂人...
如幻似     
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好像是夢幻,又好似實的。比喻飄忽不定、無法看清相。如:「置身在那燈紅酒綠的繁華世界裡,人往往覺得如幻似,不知方向。」
    
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人名。(西元708~784)字清臣,唐臨沂人,為名書法家。玄宗時為平原太守,安祿山反,倡義討賊,肅宗時,亂平,遷刑部尚書,封魯郡公。德宗時李希烈反,受命前往慰諭,為所縊殺,卒贈司徒,諡文忠。卿博學工詞章,善書法,筆力勁拔,雄渾莊重,與柳公權並稱顏柳。後人輯有《顏魯公文集》。
才實學     
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正的才能和學識。《隋唐演義》第三六回:「非朕要自家草詔,奈這些翰林官員,沒個才實學的能當此任。」《文明小史》第四一回:「你說得外國話,懂得外國文,這是才實學。」
    
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書畫作品確實出自作者本人手筆,而非偽託假造。唐.杜甫〈戲題畫山水圖歌〉:「十日畫一水,五日畫一石。能事不受相促迫,王宰始肯留跡。」唐.王建〈宮詞〉一○○首之一二:「跡進來依數字,別收鎖在玉函中。」
    
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果然。《紅樓夢》第五七回:「賈母道:『果不妨?』王太醫道:『實在不妨,都在晚生身上。』」
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