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雍正
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的君主，其文思敏銳、思路清晰。在文的方面，表現在：諭、詔、冊、論、記、序、雜著、題詞、贊、題跋，以及碑文和祭文等方面。此中，最著名的當屬他的散文式上諭（《上諭內閣》）和批諭（《硃批諭旨》），但主要內容皆屬政治方面。 勤奮皇帝雍正在繼位時已五十歲，加上在藩邸的時間長，常被康熙委辦政務或者外派賑災等歷練不少，因而使他對人情世故有深切了解。除了「洞悉下情」外，對於政治實施情況與官場百態也是「深知灼見」。這對於一位君臨天下的最高統治者來說，是個很不錯的人生歷練，有助於他的君主統治生涯，也是雍正自豪之處。但雍正秉性嚴酷、剛毅果...
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風雲
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3.比喻高遠接天。《文選．左思．吳都賦》：「徑路絕，風雲通。」《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「南接衡巫，風雲之路千里。」
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颯然
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2.凋零的樣子。《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「城府颯然，庶僚如霣。」
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卓絕
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傑出，超越一切。《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「德行卓絕，海內無偶。」唐．韓愈〈進撰平淮西碑文表〉：「竊惟自古神聖之君，既立殊功異德卓絕之跡，必有奇能博辯之士，為時而生。」
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享年
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1.人獲有的壽命。《文選．蔡邕．郭有道碑文》：「稟命不融，享年四十有二。」《儒林外史》第八回：「表兄天才磊落英多，誰想享年不永。」
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不生不滅
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佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。《般若波羅蜜多心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」南朝齊．王巾〈頭陀寺碑文〉：「況視聽之外，若存若亡，心行之表；不生不滅者哉。」
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臺階
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1.本指三臺星，古人以為有三公之象，因用以指三公之位或宰輔重臣。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「三公上應臺階，下同元首。」唐．章懷太子．注：「言三公上象天之臺階，下與人君同體也。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「內謨帷幄，外曜臺階。遠無不肅，邇無不懷。」
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記誦
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默記所讀的書而背誦之。《宋史．卷一五五．選舉志一》：「自唐以來，所謂明經，不過帖書、墨義，觀其記誦而已，故賤其科，而不通者其罰特重。」《三國演義》第四○回：「粲博聞強記，人皆不及：嘗觀道旁碑文一過，便能記誦。」
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赴會
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前往與會。《文選．蔡邕．陳太丘碑文》：「遺官屬掾吏，前後赴會，刊石作銘。」《三國演義》第三四回：「愚意度之，在荊州必有事故。今忽請赴會，不可輕往。」
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奉上
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2.侍奉國君、長官。南朝梁．沈約〈齊故安陸昭王碑文〉：「至公以奉上，鳴謙以接下。」宋．蘇轍〈進策五道〉：「民有奉上之憂，而無役屬附麗之困。」
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貓頭鷹博士