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天衣無縫     
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古代傳說中認為神仙衣裳，非用人間針線縫製，故無縫痕。見《太平廣記．卷六八．靈怪錄引郭翰事》。後比喻做事精巧，無隙可尋；或指詩文渾然天成，沒有斧鑿痕跡。宋．周密《浩然齋雅談．卷中》：「對偶之佳者曰：『數點雨聲風約住，一枝花影月移來』……數聯皆天衣無縫，妙合自然。」
首屈一指     
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悔，且須十日澆磊隗。 〔注解〕 (1) 鏗鍧：音ㄎㄥ　ㄏㄨㄥ，形容文詞鏗鏘有力。 (2) 子安：神仙名。傳說仙人子安昔乘黃鶴升天。 (3) 徐娘：南朝梁元帝妃徐昭佩。性嗜酒而無容質，年老猶與帝左右暨季江私通。後用「徐娘」指尚有風韻的中年婦女。
東窗事發     
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秦檜之子，本為秦檜妻兄與婢妾所生之子。官至少師。秦檜死後，秦亦被廢。 (7) 方士伏章：方士，研究神仙、祈禳等法術的人。伏章，方士名，宋人，生卒年不詳。 (8) 荷：音ㄏㄜˋ，扛，此處為穿戴之意。 (9) 太師：職官名。三公之一。三公指太師、太傅、太保。宋時稱丞相為太師。 (10) 酆都：俗傳為冥府所在。 (11) 万俟：生卒年不詳，宋宋州陽武人，字元忠，擔任湖北刑獄時，岳飛宣撫荊湖一帶，曾得罪他。後與秦檜一同陷害岳飛。官至尚書右僕射。卒謚忠靖。万，音ㄇㄛˋ。俟，音ㄑ｜ˊ。，《宋史．卷四七四．姦臣列傳》作「万俟离」。离，音ㄒ｜ㄝˋ。〔參考資料〕另可參考：明．田汝成《西湖遊覽志餘．卷四...
自命不凡     
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一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
脫胎換骨     
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原指修煉得道，脫換凡人之軀殼而成仙。比喻澈底改變。宋．葛長庚〈沁園春．要做神仙〉詞：「常溫養，使脫胎換骨，身在雲端。」《西遊記》第二七回：「那長老自服了草還丹，真是脫胎換骨，神爽體健。」也作「換骨脫胎」、「抽胎換骨」。
海闊天空     
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魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
珊珊來遲     
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，漢中山人，漢武帝寵妃，李延年之妹。容貌美麗，善於歌舞。早卒，武帝曾作賦悼念。 (3) 方士：研究神仙、祈禳等法術的人。 (4) 帷帳：帳幕。 (5) 還幄：回到帳幕。幄，音ㄨㄛˋ。 (6) 就視：靠近觀看。 (7) 樂府：漢武帝置，為掌管音樂的機關，職掌製定樂譜，採集民間詩歌以入樂，並負責訓練樂工。
心血來潮     
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思緒像浪潮般的突起。指心中對人事的感應與預知。《封神演義》第三四回：「但凡神仙，煩惱、嗔痴、愛欲三事永忘，其心如石，再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。」亦用來比喻未經深思而突生的想法。《鏡花緣》第六回：「我們一時心血來潮，自然即去相救。」
腰纏萬貫     
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參考詞語︰萬貫腰纏注音︰ㄨㄢˋ　ㄍㄨㄢˋ　｜ㄠ　ㄔㄢˊ漢語拼音︰wàn guàn yāo chán釋義︰猶「腰纏萬貫」。見「腰纏萬貫」條。 01.《醒世恆言．卷三九．汪大尹火焚寶蓮寺》：「逍遙散誕勝神仙，萬貫腰纏不羨。」　參考詞語︰萬貫纏腰注音︰ㄨㄢˋ　ㄍㄨㄢˋ　ㄔㄢˊ　｜ㄠ漢語拼音︰wàn guàn chán yāo釋義︰猶「腰纏萬貫」。見「腰纏萬貫」條。 01.明．吳承恩〈感皇恩．呀雖則是萬貫纏腰〉詞：「呀，雖則是萬貫纏腰，也有那、烏帽羅袍，心只願、跨青牛，揮玉塵，伴黃鶴。」　參考詞語︰腰纏十萬注音︰｜ㄠ　ㄔㄢˊ　ㄕˊ　ㄨㄢˋ漢語拼音︰yāo chán shí wàn釋義︰猶「腰纏萬貫...
恍     
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2.突然、猛然。如：「恍然大悟」。《醒世恆言．卷四．灌園叟晚逢仙女》：「秋公聽說，心下恍悟道：『恁般說，莫不這位小娘子是神仙下降？』」
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