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祿米
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官吏的秩祿米。《三國演義》第八四回：「仍給祿米以養之。」《儒林外史》第四八回：「二先生道：『這是家兄的祿米一石。』」
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利祿薰心
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心智被貪圖利益與爵祿的念頭蒙蔽。如：「再怎麼利祿薰心，也不能六親不認！」
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長生祿位
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將活人的姓名書寫在木牌上，加以奉祀。《儒林外史》第四○回：「在城門外公同起蓋了一所先農祠，中間供著先農神位，旁邊供了蕭雲仙的長生祿位牌。」《文明小史》第一一回：「說是大人生祠上的一塊匾，同著長生祿位，被一班流氓打了個粉碎。」
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光祿寺
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掌理膳食的官署。原稱為「官祿勛」，由漢朝郎中令演變而來，統屬宮廷宿衛及侍從等。至魏、晉僅存其名，北齊則易名為光祿寺，職責亦變為掌理皇室膳食。自此各代均保留此制，僅遼時曾易名為崇祿寺，金則職屬宣徽院。但清朝另有內務府掌責，光祿寺成為外廷職司，為管理祭祀食品的官署。
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大難不死，必有厚祿
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（諺語）比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。《精忠岳傳》第二回：「他懷中抱著個孩子，漂流不死。古人云：『大難不死，必有厚祿。』況兼這些鷹鳥護佑著。」也作「大難不死，必有厚福」、「大難不死，必有後福」、「大難不死，必有後祿」。
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祠祿
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祠祿乃宋代大臣退職後，為酬庸其貢獻而使任道教各宮觀之宮觀使，或宮觀中其他職務，以便領取薪俸（祠祿）安享晚年。據［宋史．職官志］載：宋制設祠祿之官，以佚老優賢；先時員數絕少，熙寧以後乃增置焉；……時朝廷方經理時政，患疲老不任事者廢職，欲悉罷之，乃使任宮觀，以食其祿。……元豐中，王安石以左僕射觀文殿大學士為集禧觀使，呂公著、韓維以資政殿學士兼侍讀，仍提舉中太一宮兼集禧觀公事。
大抵祠館之設，均為佚老優賢，而有內外之別；京祠以前宰相、見任使相充使，次充提舉，餘則為提點，為主管，皆隨官之高下，處以外祠。 宋代私學盛於官學，私學中尤以書院具代表性，而書院之經費來源，除了田... |
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安祿山
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人名。(西元？～757）唐營州柳城人（今河北省舊永平府境）。胡人，本姓康，初名阿犖山，又作軋犖山。忮忍多智，善臆測人情，通六蕃語。天寶末，以平盧、范陽、河東三鎮節度使舉兵反，陷洛陽，入長安，稱燕帝，尋為其子慶緒所殺。
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餌名釣祿
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騙取名譽和俸祿。《紅樓夢》第七三回：「更有時文八股一道，因平素深惡此道，原非聖賢之制撰，焉能闡發聖賢之微奧，不過作後人餌名釣祿之階。」
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尸祿
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不做事而空受俸祿。《漢書．卷七二．鮑宣傳》：「以苟容曲從為賢，以拱默尸祿為智。」明．梁辰魚《浣紗記》第七齣：「一味妒賢嫉能，可以尸祿保位。」
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大難不死，必有後祿
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（諺語）比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。《喻世明言．卷二一．臨安里錢婆留發跡》：「所以說：『貴人無死法。』又說：『大難不死，必有後祿。』今日說錢公滿意要溺死孩兒，又被王婆留住，豈非天命？」也作「大難不死，必有厚福」。
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貓頭鷹博士