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曾鞏
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橋頭，關了城門，懇切挽留。 宋朝皇帝神宗對曾鞏很賞識，多次召見與他討論國家大計，特別讚揚他提出的“節用為理財之要”的方略。元豐四年，神宗又委任他為史館參撰，編篡五朝史綱。元豐五年拜中書舍人（為朝廷起草命令文告的官）。六年（西元1908）四月丙辰日，曾鞏六十五歲終於江陵府，次年葬于南豐源頭崇覺寺右。過了近二百年，到南宋理宗時，追謚文定，故後來又以文定公稱之。學術：本於六經，參酌司馬遷、韓愈之文章，長於議論。曾整理校勘戰國策、說苑、新序、列女傳等。 曾鞏一生主要成就在於散文創作。他的散文平易簡樸，別具一格，文字語言謹嚴明...
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省事
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1.減少辦事的手續。《淮南子．泰族》：「省事之本，在於節用。」
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司馬光
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生平【大紀元2月24日訊】北宋傑出史學家司馬光，進士出身，屢官天章閣侍兼侍講、御史中丞、尚書左僕射，後追封為溫國公。由他編著的《資治通鑒》是我國一部很有價值的歷史著作。在司馬光的一生中，流傳著許多動人的故事。史料記載，司馬光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。他在《答劉蒙書》中說自己「視地而後敢行，頓足而後敢立」。為了完成《資治通鑒》這部歷史巨著，他不但找來範祖禹、劉恕、劉斂當助手，還要自己的兒子司馬康參加這項工作。當他看到兒子讀書用指甲抓書頁時，非常生氣，認真地傳授了他愛護書籍的經驗與方法：讀書前，先...
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孝經
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，而守其祭祀，蓋士之孝也。《詩》雲：「夙興夜寐，無忝爾所生。」 庶人章•第六用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。 三才章•第七曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義而民興行；先之以敬讓而民不爭；導之以禮樂而民和睦；示之以好惡而民知禁。《詩》雲：「赫赫師尹，民具爾瞻。」 孝治章•第...
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齊心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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孔席不暖
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突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而...
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戮力齊心
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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不暇暖席
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突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而...
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愛人
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1.愛護百姓、友愛他人。《論語．學而》：「節用而愛人，使民以時。」《孟子．離婁下》：「仁者愛人，有禮者敬人。」《漢書．卷八二．王商史丹傅喜傳．史丹》：「丹為人足知，愷弟愛人，貌若儻蕩不備，然心甚謹密，故尤得信於上。」
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墨守成法
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年。
(6) 墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，西元前５０１∼前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。〔參考資料〕 《墨子．公輸》於是見公輸盤1>，子墨子解帶為城，以牒2>為械3>，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距4>之，公輸盤之攻械5>盡，子墨子之守圉6>有餘。 〔注解〕
(1) 公輸盤：春秋魯之巧匠。又作公輸般、公輸班；或稱魯班、魯般。
(2) 牒：小木札。
(3) 械：樓櫓；古代供守兵眺望敵人之用。
(4) 距：通「拒」，抗拒。
(5) 械：謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具。
(6) 圉：通「禦」。 ２、「成規...
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貓頭鷹博士