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網漏吞舟
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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慎始敬終
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凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，不苟且懈怠。《禮記．表記》：「事君慎始而敬終。」唐．魏徵〈論時政疏〉：「憂懈怠，則思慎始而敬終。」
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兵連禍結
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參考詞語︰禍結兵連注音︰ㄏㄨㄛˋ ㄐ｜ㄝˊ ㄅ｜ㄥ ㄌ｜ㄢˊ漢語拼音︰huò jié bīng lián釋義︰即「兵連禍結」。見「兵連禍結」條。
01.《後漢書．卷九○．烏桓鮮卑列傳．鮮卑》：「而虛計二載，自許有成，若禍結兵連，豈得中休？」
02.清．王夫之《讀通鑑論．卷二六．唐武宗》：「德裕苟且以成一時之功，曾不恤禍結兵連之無日。習之難化，豈在河朔哉？」 參考詞語︰兵連眾結注音︰ㄅ｜ㄥ ㄌ｜ㄢˊ ㄓㄨㄥˋ ㄐ｜ㄝˊ漢語拼音︰bīng lián zhòng jié釋義︰猶「兵連禍結」。見「兵連禍結」條。
01.《三國志．卷八．魏書．二公孫陶四張傳．陶謙》裴松之注引《吳書》：「雖悔往者之迷...
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寧為玉碎不為瓦全
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家人遣送至外地。 解釋 比喻寧為正義事業犧牲，絕不屈辱偷生。 詞意 相似詞:寧死不屈相反詞:苟且偷安、忍氣吞聲 例句 大丈夫寧為玉碎，不為瓦全啊！
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混為一談
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將不同的觀念、事物當成同樣的來評述。如：「廉潔自守和獨善其身絕對不能混為一談。」
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寧死不屈
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相反詞：卑躬屈膝、苟且偷生
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賞罰分明
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依功行賞，論罪責罰，公正而不苟且。[例]戰國時代秦商鞅厲行賞罰分明的政策，使秦國富強。
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因循守舊
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沿襲舊習，不求改革。清．康有為〈上書清帝第五書〉：「如徘徊遲疑，苟且度日，因循守舊，坐失事機，則外患內訌，間不容髮。」
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寧可玉碎，不能瓦全
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（諺語）寧可如珍貴的玉器被擊碎，也不願如低賤的瓦片而得以保全。比喻人寧願保全節操而死，也絕不苟且求活。《北齊書．卷四一．元景安傳》：「景皓云：『豈得棄本宗，逐他姓？大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』」也作「寧為玉碎，不為瓦全」。
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舍生取義
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是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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貓頭鷹博士