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一毫不拔
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宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(4) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
(5) 摩頂放踵：比喻捨身救世，不辭勞苦。摩，通「磨」，磨損。踵，音ㄓㄨㄥˇ，腳後跟。見「摩頂放踵」。
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權量
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2.衡量利害得失。《鬼谷子．飛箝》：「決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。」
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磨踵滅頂
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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宗法
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古時分別嫡庶統系的制度，以別親疏，以示系統，以明親親合族之義。其道可推於治國安民。如：「宗法社會」、「宗法制度」。《朱子語類．卷九○．祭》：「如今要知宗法祭祀之禮，須是在上之人先就宗室及世族家行了，做個樣子，方可使以下士大夫行之。」
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目空一世
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而卒能自闡其意者。陳德先舉一世不足以當其意，而人亦不願從之游，然其文清新勁麗，要不可少。喻季直遇人無親疏貴賤皆與之盡，而於余尤好。其文蔚茂馳騁，蓋將包羅眾體，而一字不苟，讀之亹亹而無厭也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．蘇軾〈書丹元子所示李太白真〉詩。
(2) 降意：屈意、降心相從。〔參考資料〕 宋．蘇軾〈書丹元子所示李太白真〉詩（據《蘇東坡全集．後集．卷三》引）天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求？西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘真。生年不知高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。
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割斷
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2.斷絕。《三國志．卷一四．魏書．劉曄傳》：「然親疏之數，遠近之降，蓋有禮紀，所以割斷私情，克成公法，為萬世式也。」
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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典源，提供參考。 《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子1>兼愛2>，摩頂放踵利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 墨子︰墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(2) 兼愛：戰國時墨翟所倡導的學說。主張平等之愛，無親疏厚薄的不同。
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服制
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1.喪服的制度。以情誼的親疏，分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等。晉．陶淵明〈祭程氏妹文〉：「維晉義熙三年五月甲辰，程氏妹服制再周，淵明以年少之奠，俛而酹之。」
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投老
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2.告老返鄉。晉．王羲之〈雜帖〉：「迎集中表，親疏略盡，實望投老，得盡田園骨肉之歡。」清．徐珂《清稗類鈔．娼妓類．商寶意懷金陵舊游》：「其後累宦邊郡，投老沅江，追念昔游，形諸篇詠。」
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一視之仁
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此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
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我是貓頭鷹博士，
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