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日積月累
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語本漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉：「且古所謂功者，以任官稱職為差，非所謂積日纍久也。」逐日、逐月的長時間累積。比喻歷時遠久。宋．朱熹〈答周南仲書〉：「隨時體究，隨事討論，但使一日之間整頓得三五次，理會得三五事，則日積月累，自然純熟，自然光明矣。」
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暢所欲言
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宋．黃庭堅〈與王周彥長書〉（據《豫章先生遺文．卷三》引）七月戊辰某敬報周彥賢良足下：成都呂元鈞，某之故人也。解梓州而遇諸途，能道榮川土地風氣之常。嘗問之曰：「亦有人焉？」元鈞曰：「里人王周彥者，讀書好學而有高行。……」其地與蠻夷唇齒，其俗以奔薄相尚，尊爵祿而貴衣冠，乃有周彥者，其古人之流乎！豈不卓然獨立於一世哉？……周彥1>其稽2>孔、孟之學3>而學其文，則文質彬彬4>，誠乎自得於天者矣！異日，將以我為知言也。紙窮不能盡所欲言，惟高明裁5>。 〔注解〕
(1) 周彥：王周彥，宋朝人，與黃庭堅相善，生卒年不詳。
(2) 稽：音ㄐ｜，考證、考核、查考。
(3) 孔、孟之學：以孔子、孟子為代表...
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改弦更張
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更，變換。張，給樂器上弦。改弦更張原指若琴瑟聲音不諧調，便得換掉舊弦，重裝新弦。語本漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉：「竊譬之，琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。」後比喻改革變更，重新做起。如：「公司決定將舊有制度澈底改弦更張，以求達到好的業績。」也作「改弦易調」、「改弦易張」、「改張易調」。
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赤手空拳
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「赤手空拳」係由「赤手」及「空拳」二語詞組合而成。
「赤手」見用於宋．蘇軾〈送范純粹守慶州〉詩，詩中「當年老使君，赤手降於菟。」兩句，是寫當年范仲淹奉命經營謀劃陝西時，曾經空手降伏老虎。
「空拳」則早在漢．桓寬《鹽鐵論》就已經看到，記錄漢昭帝時賢良文學之士和御史大夫桑弘羊，爭論鹽鐵酒專賣制度存廢問題的對話。〈論勇〉一文說：「使專諸空拳，不免於為禽。」是說春秋吳人專諸效命於公子光，他將匕首藏在魚肚裡，藉口送魚趁機刺殺了吳王僚，隨即被吳王僚的部下給殺死。說明即使是專諸這麼有能力的人，如果手上沒有任何東西，也免不了被捉的命運。事實上，「赤手」就是「空拳」，合義併用成「赤手空拳」一語，用來指手中空無一...
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隱姓埋名
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＃元．王子一《誤入桃源．第一折》（據《元曲選》引）1>〔太白云〕我看二位都是讀書君子，方今聖朝以賢良方正取士，二位不去求名應舉，卻是隱遁山林，為著何來？〔正末云〕小生與兄弟慕山林幽雅，遂有終焉之意。那為官的，我怎麼學他？〔唱〕……【青歌兒】空一帶江山，江山如畫；止不過飯囊，飯囊衣架。塞滿長安亂似麻，每日價大纛高牙。冠蓋頭踏，人物不撐達，服色儘奢華。心行更姦猾，舉止少謙洽。紛紛擾擾由他，多多少少欺咱，言言語語參雜，是是非非交加。因此上不事王侯，不求聞達2>，隱姓埋名做庄家3>，學耕稼。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．張壽卿《紅梨花．第四折》。
(2) 不求聞達：不追求名譽顯貴。見「不求聞達...
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福至心靈
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宋．畢仲詢《幙府燕閒錄》（據《說郛．卷四一》引）吳參政1>少以學究2>登科3>，復中賢良4>，為翰林5>學士，常常草制以示歐陽文忠6>，稱之，因戲曰：「君福至心靈。」 〔注解〕
(1) 參政：職官名，「參知政事」的簡稱。唐代設置，宋初於同平章事之下設參知政事，為副宰相之職。
(2) 學究：唐宋時考試的科目之一。
(3) 登科：登上科舉考試之榜。
(4) 賢良：漢制郡國舉士的科目之一。選拔文墨才學之士，魏、晉、唐、宋皆沿之。
(5) 翰林：職官名。唐宋為內庭供奉之官，方技、雜流，亦待詔翰林。職掌在內朝起草詔旨。
(6) 歐陽文忠：即歐陽修（西元１００７∼１０７２），字扑籜，晚號醉翁，...
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按兵不動
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國之相卒7>也。案平政教，審節奏，砥礪百姓，為是之日，而兵剸天下勁矣。案然修仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。權者重之，兵者勁之，名聲者美之。夫堯、舜者，一天下也，不能加毫末於是矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《呂氏春秋．恃君覽．召類》。
(2) 殷：富足、富裕。
(3) 案：同「安」，語助詞。
(4) 縱橫之事：合縱與連橫的事情。比喻外交之事。
(5) 偃然：停止、平息的樣子。偃，音｜ㄢˇ。
(6) 案兵：亦作「按兵」，止兵不動。
(7) 相卒：相抵觸、相對抗。〔參考資料〕 《呂氏春秋．恃君覽．召類》趙簡子將襲衛，使史默往睹之，期以一月，六月...
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一孔之見
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。當時的政論文字受到讖緯之學的影響，變得迂腐呆板，毫無新意。《鹽鐵論》採用辯論的形式，以「文學」、「賢良」與「丞相」、「御史」兩方互相詰難，有時用連綿詳細的說理，有時針對對方理論的弱點進行批判，或用尖銳的語言攻擊，或用生動的比喻突出論點，使得論點不斷地深化，給人十分深刻的印象。在〈相刺〉篇中，桓寬便借大夫之口說道：「如果只通過一個小孔來看事物，就好像只通曉一個道理，而不知權衡整體，便以自己的無知來非議他人的論點，正如夏天的蟬不知道冬天的冰雪一樣，而這也正是像孔子、孟子這樣的聖人無法受到重用的真正原因啊！」後來「一孔之見」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人的見識狹隘淺薄，無法通曉整體。
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不求聞達
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無意追求名譽顯貴，不求人知。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「話說自漢以前，人才只是舉薦征辟，故有賢良方正茂才異等之名，其高尚不出，又有不求聞達之科。」
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採納
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接受他人的意見。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「宜採納良臣，以助聖化。」元．楊梓《霍光鬼諫》第一折：「採納賢良，選用忠良。」
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貓頭鷹博士