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託公報私
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撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」的書證如元．無名氏《陳州糶米》第一折：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
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自取滅亡
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自己的作法不當而導致滅亡。唐．劉蕢〈對賢良方正直言極諫策〉：「以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以然，以其自取滅亡也。」《聊齋志異．卷六．聶政》：「至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。」
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爨桂炊玉
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瞠乎後矣
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此處所列為「瞠乎其後」之典故說明，提供參考。顏淵在孔子弟子中最為賢良，雖然貧困，卻不受外在環境影響，依然奮發好學，在孔門四科（德行、言語、政事、文學）裡，名列於德行科。在《莊子．田子方》中，曾用他們師生為例，來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子：「夫子走的時候，我也跟著走；夫子快步走，我也跟著快步走；夫子快跑時，我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候，我卻只能在後面瞪大眼睛遙望。」顏淵所要表達的意思是，孔子做什麼，他也跟著做什麼，但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的，也就是孔子不需要說什麼，眾人就自然信服；不曾親近或偏袒，但情意卻自然而...
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輩出
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連續出現。如：「英雄輩出」。《後漢書．卷六○下．蔡邕傳》：「又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。」
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更弦易轍
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此處所列為「改弦易轍」之典故說明，提供參考。
「改弦易轍」係由「改弦」及「易轍」二語詞組合而成。
「改弦」是出自《漢書．卷五六．董仲舒傳》所錄的〈元光元年舉賢良對策〉，董仲舒（西元前１７９∼前１０４）是西漢名儒，少治春秋，孝景時為博士。提倡獨尊儒術。著有《春秋繁露》等書。因為他是當時著名的學者，所以漢武帝經常請他在施政方針上提出建議。在〈元光元年舉賢良對策〉（見收於《漢書》本傳）中，董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢，就像腐朽的木頭，又像糞土所做的牆，雖然君王想要發奮圖強，卻無可奈何，追究其原因，便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例，說明如果應該更換弦而不更換，就算是最好的樂工也無法彈...
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董仲舒
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目錄1 生平2 事蹟3 著作4 評價 生平 董仲舒（前179年－前104年） 西漢哲學家，今文經學大師，廣川（今河北棗強）人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相和膠西王相，漢武帝舉賢良文學之士，他對策建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」為武帝所採納，使儒學成為中國社會的正統思想，影響長達2000多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇...
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馮唐易老
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漢馮唐身歷三朝，老尚為郎，至武帝時，舉為賢良，已九十餘歲，老不能為官。亦慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。唐．王勃〈滕王閣序〉：「嗟乎！時運不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。」
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不肖子孫
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不能承繼祖業或賢良風範的晚輩。《黃繡球》第八回：「我黃家卻是這種不肖子孫最多，開了家塾，把這些不肖的教化幾個，也是很要緊的了。」
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忠良
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2.賢良盡忠的人。《列子．湯問》：「妖靡盈庭，忠良滿朝。」《樂府詩集．卷六一．雜曲歌辭一．南朝宋．鮑照．出自薊北門行》：「時危見臣節，世亂識忠良。」
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貓頭鷹博士