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汗馬功勞
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前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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學者魏肯斯等人（Wickens，Borns，&Allen，1963）發現干擾主要來自相似的記憶，認為遺忘產生的原因是由於訊息之間互相干擾，使得訊息無法被個體提取，而非單純地因為時間經過。越是相似的訊息越會引發干擾。行為主義心理學家也認為遺忘原因是學得經驗遭受干擾所致。個體在學習時，由於先備知識與新的學習經驗兩者之間，新舊經驗彼此相互干擾結果，使記憶的運作遭到抑制。此時個體遺忘原因可分為前向干擾與後向干擾兩方面解釋。在記憶遺忘理論中，最常被探討的兩個理論是干擾（interference）與消褪（decay）。干擾理...
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蒙羞
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遭受羞辱。如：「為人子女者要堂堂正正做人，千萬不可作奸犯科，致使父母蒙羞。」
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秋扇見捐
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入秋天涼，扇子就被棄置不用。語本漢．班婕妤〈怨歌行〉：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」比喻人不再年輕貌美而遭受冷落。唐．蔣防《霍小玉傳》：「但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，秋扇見捐。」
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著手
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3.遭受算計。《水滸傳》第四三回：「又有若干菜蔬，也把藥來拌了。恐有不吃肉的，也教他著手。」
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流離失所
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，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。
「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信分析天下局勢，說到劉邦和項羽相爭多年，造成人民慘死，流亡離散荒野。因而建議齊王韓信發揮手握重兵的影響力，進而與楚、漢三足鼎立。〈薛宣傳〉內容則是表述漢成帝責備薛宣在六年宰相任內，怠忽職守，導致國家穀倉空虛，使得百姓挨餓，流亡離散各地，幾萬人因此生病而死。
「失所」則是出自漢...
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遭遇
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相似詞：碰到、碰著、遭受、際遇、境遇
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罹
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遭遇、遭受。如：「罹禍」、「罹難」。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「君不幸罹霜露之疾，何恙不已。」《三國演義》第四四回：「若罹兵革之禍，必有歸怨於我，故決計請降耳。」
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心如刀割
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痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「玉郎聽說打著慧娘，心如刀割，眼中落下淚來，沒了主意。」便是如此。
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佛洛依德
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符號壓縮與情緒轉嫁的邏輯，以潛意識方式形成其所遭遇的諸種問題。 批判回應 佛洛伊德的性心理發展模型遭受諸多批判。有些人攻擊弗氏認為兒童為性生物的立論（連帶波及弗氏發揚的性概念）。另些人雖接受弗氏的性概念，但認為此種發展模式並不具普同性，對於健康成人的發展而言也非必須，另強調社會及環境因素的重要性，並認為需重視弗氏較為忽略的社會動能因素（例如階級關係）。這一支批判弗氏的思想，深受馬爾庫塞|赫伯特·馬庫色作品影響。也有人批評弗氏拒斥實證論的態度。科學哲學|科學哲學家卡爾·波普爾|卡爾·波普形構出一套分辨科學與非科學的方法。...
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