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梁實秋
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風格曠達，幽默風趣，讀者廣泛，影響很大。散文集：《罵人的藝術》《雅舍小品》（四集）《清華八年》《秋室雜文》《談徐志摩》《談聞一多》《秋室雜憶》《實秋雜文》《槐園夢憶》《實秋文存》《西雅圖札記》《看雲集》《梁實秋札記》《白貓王子及其他》《雅舍談吃》《雅舍雜文》《雅舍散文》《雅舍散文二集》《雅舍情書》等。其它：《文藝批評論》《浪漫的與古典的》《偏見集》《英國文學史》《英國文學選》...
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隨筆
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隨意隨事自由抒發紀錄的散文體裁。世人常以此作為雜文的書名，如宋洪邁的《容齋隨筆》、清袁枚的《隨園隨筆》。
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純正
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精純不雜。如：「思想純正」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「崔瑗七厲，植義純正。」《歧路燈》第一○回：「譚、婁純正儒者，那得意于下里巴人。」
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張大春
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他創作力豐富，從事各類文體的寫作，偵探、科幻、歷史、鄉野傳奇，以及自創的新聞體、週記體小說，兼及時論雜文，他說他很難「安分地」固守某一種小說的敘事風格與修辭技巧。因此張大春始終是個不願為小說以外的東西被貼上標籤的作家，始終追問真實虛構、敘事詮釋問題的他，之所以使用魔幻寫實的遠因，是當寫實不再能呈現斷裂臺灣社會現況時，就應該用不同的方式問新的問題，或在一樣的問題背後，尋找新的意義，藉此揭發被不可靠的後設語言所規畫出來的先驗的偏見。馳騁於真實與虛構、記憶與想像、歷史與個人之間，並將魔幻寫實與後設手法發揮的淋漓盡致便是其最大的...
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干寶
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神祗靈異人物變化”，撰成《搜神記》三十卷，“又為《春秋左氏義外傳》，注《周易》、《周官》凡數十篇，及雜文集皆行于世。” 著作平生著作很多，有集四卷，已散佚。著有《晉紀》二十三卷，時稱「良史」，今已佚，所存〈晉紀總論〉是晉代論說文的名篇。又搜集古今神仙靈異故事，撰成《搜神記》二十卷，原書已散佚，今本為後人綴輯而成。 精通易學干寶于易學造詣極深，《晉書》明言注《周易》。《隋書‧經籍志》載有︰《周易》十卷，晉散騎常待干寶注，又《周易爻義》一卷，干寶撰，梁有《周易宗涂》四卷，干寶撰。其中《周易宗涂》《隋志》言已佚，兩唐志皆不錄。...
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夏丏尊
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人名。（西元1886～1946）原名鑄，以字行，浙江上虞人，現代散文家。留學日本，返國後任教於浙江第一師範及上虞春暉中學，後任暨南大學文學院院長，且為開明書店創辦人之一。夏氏畢生從事文藝創作及翻譯，致力國文教材之編著。其散文清新流利、溫潤雋永。著有《文章作法》、《平屋雜文》，譯有《愛的教育》、《續愛的教育》、《近代日本小說集》，編有《開明國文講義》等。
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覃思
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深思。《三國志．卷二一．魏書．王粲傳》：「善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構；然正復精意覃思，亦不能加也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「揚雄覃思文闊，業深綜述，碎文瑣語，肇為連珠，其辭雖小，而明闊矣。」
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節縮衣食
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即「節衣縮食」。見「節衣縮食」條。01.明．瞿式耜《瞿忠宣公集．卷一○．雜文．先妣施恭人行實》：「府君一意舉子業，不復問家人生產。內外事，母肩以一身，為屈十指自畫，節縮衣食，以供朝夕。米鹽薪芻之問，不以入府君之耳。」
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茅盾
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的《文憑》和吉洪諾夫的《戰爭》等書；此外還在《申報·自由談》、《太白》、《文學》等刊物上寫下了大量的雜文、文藝短評和作家研究專論。1937年抗戰初期,他參加了《救亡日報》的工作,主編《呐喊》（後改名《烽火》）。上海淪陷後，茅盾輾轉長沙、武漢、香港、廣州等地。1938年3月,中華全國文藝界抗敵協會在漢口成立,茅盾被選爲理事。4月，他主編的《文藝陣地》在廣州創刊，同時又爲在香港復刊的《立報》編輯副刊《言林》。長篇小說《第一階段的故事》(原名《你往那裏跑？》)，便是這時完成的。12月，應杜重遠的邀請，經海防、昆明去新疆迪化（今...
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鄭衛之聲
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本指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂，因儒家認為其音淫靡，不同於雅樂，故斥之為淫聲。《漢書．卷五七．司馬相如傳下．贊曰》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一；猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「子雲所謂『先騁鄭衛之聲，曲終而奏雅』者也。」也作「鄭衛之曲」、「鄭衛之音」。
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貓頭鷹博士