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鄭衛之聲
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本指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂，因儒家認為其音淫靡，不同於雅樂，故斥之為淫聲。《漢書．卷五七．司馬相如傳下．贊曰》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一；猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「子雲所謂『先騁鄭衛之聲，曲終而奏雅』者也。」也作「鄭衛之曲」、「鄭衛之音」。
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龍瑛宗
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言障礙，終於以中文寫出首篇小說《杜甫在長安》，再度引起文壇注意及肯定。此後大量創作以中文書寫的小說、雜文與評論，其作品多達百餘篇。 1999年，因肺癌病逝於臺北市仁愛醫院。 文學創作 龍瑛宗成長於殖民地的壓迫環境，養成其木訥寡言、善感而內斂的性格，他的生命情調與文學特直接趨於陰柔纖細。 龍瑛宗的作品與同時期作家最大不同處，是他吸收了西方現代派技巧的寫實主義，表現傳統習俗與現代意識的劇烈矛盾；此外，他對人物個性及心理刻劃非常細微，雖然沒有明顯表達對日本政府的不滿，但他側重描寫小資產階級、知識分子的苦悶以及女性不性...
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拔群
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才華出眾。《梁書．卷四○．列傳．劉顯》：「聰明特達，出類拔群。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「唯七厲敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。」
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諷一勸百
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用委婉的語言勸告一人，即能警戒其餘眾人。如：「這篇立論精闢的社論，定能引起諷一勸百的作用。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「雖始之以淫侈，而終之以居正，然諷一勸百，勢不自反。」
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寥廓
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3.形容氣度寬宏。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「宋玉含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。」
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磊磊
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2.圓轉的樣子。南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。」
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高陽
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《高陽說曹雪芹》、《高陽說紅樓夢》、《高陽說詩》（獲1984年台灣中山文藝獎的文藝論著獎）等。《高陽雜文》、《古今味》、《古今食事》、《梅丘生死摩耶夢》、《宮闈蒐秘》、《清幫》、《高陽出擊》⊙與他人合著作品 ：《筆與槍》、《獵及其他》 評價「文章憎命達，詩酒風流李太白；才學著書多，古今殷鑑羅貫中。」高陽友人在他離世時贈送的輓聯形象地說明了這位歷史小說家一生的性情才華。儘管《胡雪巖》是高陽流傳最廣的作品係列，但眾多的評論認為，他最擅長的是清史。 在全球華人社會的閱讀領域中，高陽的歷史小說始終佔有一席之地，所謂「有井水處有金...
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夏衍
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劇)1936，生活《自由魂》(後改名《秋瑾傳》，話劇)1937，生活；1950，開明《日本的悲劇》(雜文集)1937，上海大時代出版社《上海屋簷下》(話劇)1937，戲劇時代出版社《血寫的故事》(報告文學集)1938，黎明書局《包身工》(報告文學集)1938，廣州離騷出版社《一年間》(話劇)1939，生活；改訂本更名《天上人間》，1944，重慶美學出版社《白雲故鄉》(電影劇本)1939，大地《小市民》(劇本集)1940，新知《愁城記》(話劇)3941，劇場藝術社《此時此地集》( |
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柏楊
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情懷、呈顯時代離亂；於1961年，以筆名--鄧克保寫作《異域》，引起極大關注及迴響。60年代，柏楊以雜文方式、尖銳筆觸指出--中國的醬缸文化，並在美國發表演說。其小說與雜文在暗諷之中，揭露中國文化之病態、臺灣社會黑暗面，也隱含悲天憫人的情操於其中。柏楊說：「選擇雜文這一文學形式，是因為現代時空觀念，對速度的要求很高，而在文學領域中， |
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立馬萬言
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上具草，頓筆即成，以示曹公。公索筆欲改之，卒無下筆之處也。另可參考：《典略》（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．書》引）
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貓頭鷹博士