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塵垢     
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2.世俗。《莊子.齊物論》:「無謂有謂,有謂無謂,而遊乎塵垢之外。」
大辯不言     
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大辯,善於辯論。大辯不言指有口才善辯之人,並不多話以顯示自己。《莊子.齊物論》:「夫大道不稱,大辯不言。」
姑妄言之     
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語本《莊子.齊物論》:「予嘗為女妄言之,女以妄聽之奚。」姑且隨便說說,指不合情理或沒有根據的言詞。《歧路燈》第九九回:「此不過姑妄言之,卦姑、媒婆所傳,豈可深信?」
忘我     
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原指超乎自我。語本《莊子.齊物論》:「今者吾喪我。」晉.郭象.注:「吾喪我,我自忘矣,天下有何物足識哉!」後亦指因公而忘私。《晉書.卷七五.王湛傳》:「成名在乎無私,故在當而忘我。」
    
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號叫、吼叫。《莊子.齊物論》:「是唯無作,作則萬竅怒呺。」
物化     
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1.事物的變化。《莊子.齊物論》:「不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣,此之謂物化。」《文選.揚雄.甘泉賦》:「於是事變物化,目駭耳回。」
河漢     
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1.黃河和漢水。《莊子.齊物論》:「大澤焚而不能熱,河漢沍而不能寒。」南朝梁.江淹〈被黜為吳興令辭牋詣建平王〉:「濯以河漢之流,曝以秋陽之景。」
詹詹     
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話多而瑣碎的樣子。《莊子.齊物論》:「大言炎炎,小言詹詹。」
師心自是     
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此處所列為「師心自用」之典故說明,提供參考。莊周是戰國時候的思想家之一,其人生觀崇尚自然無為,逍遙自得,而政治觀則主張無為而治,與老子同為道家思想的宗師,著有《莊子》一書。這篇〈齊物論〉主要在表達莊子的宇宙觀及其對人、事、物的認知。莊子認為不論萬物外在的環境和形式如何變化,都有一個真實的力量在主宰著萬物,不會隨著外在的變遷而增減。人一出生下來,就是稟受著自然的變化,但是人卻執著於自我,與外物互相摩擦、衝撞;到處奔走馳驅,終身勞苦忙碌而疲困,卻不能停止,甚且不知道自己的歸宿何在,這不是一件很可悲的事情嗎?人生在世,難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎?人類所以如此昏昧的原故,就在於每個人都以自己的成見作為...
環中     
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1.圓環的中心。比喻空虛而無是非的境界。《莊子.內篇.齊物論》:「彼是莫得其偶,謂之道樞,樞始得其環中,以應無窮。」《舊唐書.卷一七四.李德裕傳.史臣曰》:「所可議者,不能釋憾解仇,以德報怨,泯是非於度外,齊彼我於環中。」
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