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〔朱子讀書法〕
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〔朱子讀書法〕是朱熹(1130~1200)將他的讀書經驗傳授給學生而刊印出來的一本書。
朱子論及讀書時，常說讀書乃學者第二事；他說的第一事則是要盡性以全天之所與。但欲盡性以全其所受於天者，仍須從讀書做起，所以他說：「人之為學，固是欲得之於心，體之於身，但不讀書則不知心之所得者為何事。」因此讀書務求有得，得之於心，始謂之得。大凡學問，聞之知之，皆不為得，得者須默識心通，俾心通乎道。明諸心知所往，然後力行以求至，下學上達、循序漸進，以求至於私欲淨盡而天理流行之域。 讀書之功，深淺不一，而所見亦異；每有會意，欣然好之，蓋真知其味，始為自得。能自得則居之安，居之安則資之... |
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〔顏氏家訓〕
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〔顏氏家訓〕為北齊顏之推(531~595)所著。顏氏字介，梁朝金陵人，祖籍琅琊臨沂，是一位俱有佛教信仰的儒者，也是重視家庭教育的思想家。他生於南朝梁家世儒學的官宦家庭，但遭逢亂世，一生顛沛流離，曾先後仕於蕭梁、北齊、北周，晚年入於隋。顏氏自謂「予一生而三化，備荼苦而蓼辛」，說自己是三為亡國之人，遭遇確實令人同情。他生前勤於寫作，著述豐富，其中〔顏氏家訓〕凡七卷，二十篇，是中年以後陸續撰寫，直到晚年才完成的作品。全書充滿其一生的經驗與見聞，是我國古代頗具代表性的家庭教育專著。
〔顏氏家訓〕全書共二十篇，包括：序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事... |
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〔正名篇〕
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〔正名篇〕可說是荀子語言哲學的核心思想，並旁及其政治與道德理想。〔正名篇〕旨在主張以「正名」為王者實施治道的根本要圖；通篇約可分作兩部分：前半部分主要討論「名」的種類、名實之間的關係，後王若欲成名必須依循的原則、命期說辨（參見「期命辨說」）的原理以及聖人與士君子的辨說修養；後半部分則主要討論性、情、欲與道、理之間的關係，以及已役於物和重己役物的道理（參見「重己役物」條）。略述如後：
1.名的種類：「名」狹義指給予各種物、事的名稱，廣義則指歷史、文化以及各種典章文物。〔正名篇〕開宗明義即區別「後王之成名」與「散名」之不同。後王之成名是指後世賢王建立的典章文物，禮儀制度。所謂「刑名從... |
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〔設計教學法〕
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〔設計教學法〕是克伯屈(William Heard Kilpatrick)於一九一八年發表於〔哥倫比亞大學師範學院學報〕的專文。克伯屈認為設計是全神貫注的有目的之活動。設計教學的思想淵源，包括盧梭(J.J. Rousseau, 1712～1778)的自然主義，凱紳史坦納(G. Kerschensteiner, 1854～1932)的勞作主義，以及杜威(J. Dewey, 1859～1952)的實驗主義思想。
克伯屈對於設計教學的種類，分為下列四種：(1)生產者之設計(producer's project)：是指為實現某一觀念或計畫的活動，譬如造一條船，寫一封信或寫一齣戲等。(... |
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〔幼稚園課程標準〕
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為使幼稚園在實施教育時有所依循，教育部乃訂定〔幼稚園課程標準〕，就教育目標、課程範圍、實施要點來界定幼稚園教育的方向，其功能是提供一種幼稚園課程的基本資料，以引導幼稚園教育能透過課程的安排及教師的教學，促進幼兒正常發展。
教育部於民國十八年(1929)八月頒布〔幼稚園暫行課程標準〕，民國二十一年十月訂定為〔幼稚園課程標準〕，二十五年七月再予修正。主要制訂者為陳鶴琴、張宗麟及甘夢丹等。此項標準共分三個部分：(1)幼稚教育的總目標：增進幼兒身心健康，力謀幼兒應有的快樂和幸福；培養人生基本的，包括身體和行為等各方面的優良習慣；協助家庭教養幼兒，並謀家庭教育的改進；(2)課程範圍：音... |
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〔大宗師〕
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〔大宗師〕是〔莊子〕內七篇中的第六篇，該篇主要在衍申〔逍遙遊〕與〔齊物論〕的思想，主張崇法自然之道、齊觀死生終始，以超然物外的「真人」（參見「真人」）做為理想的精神典範。這裡「大」是讚辭，「宗師」是宗主師法的意思，也可說是為人崇法景仰的大師。浩渺宇宙中可為人類萬物宗主師法的，唯道而已，因此「大宗師」或指道，或指足以為宗師的得道者。
〔大宗師〕全篇約可做四部分看：第一部分論陳莊子學說中理想的精神典範即是真人；第二部分略論死生為同一道體的消息變化；第三部分論足為宗師的永恆之道；第四部分則是以七個寓言，說明死生存亡一體的道理。分別說明如下： 第一部分首先論說真人境界；... |
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〔養生主〕
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〔養生主〕是〔莊子〕內篇中的第三篇，主旨在說明凝神於道是養生全性的不二法門，而所謂凝神於道就是指體悟與道體渾一的超越精神狀態。根據〔養生主〕前兩篇〔逍遙遊〕與〔齊物論〕（參見「逍遙遊」、「齊物論」）的觀點，莊子認為人生芒芴，往往陷溺於形軀、情意、認知、社會、生死等種種束縛之中，不得解脫。唯有透過對自然之道的體悟，領會死生存亡原為一體，此是被非都出於虛妄分別，進而從形軀我、情意我、認知我的重重束縛之中解脫出來，便可取得絕對無所依附、徹底解放的自由精神。〔養生主〕將逍遙無待（依附）的自由精神，落實到現世的保身全性的修養工夫上。
〔養生主〕通篇約可分為四個部分；第一部分以「去知」、... |
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〔思維術〕
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〔思維術〕係美國教育學家杜威(John Dewey, 1859~1952)所著；主要在探討人類心靈的認識過程和思想方法，為實用主義教育哲學重要的方法論基礎。
該書分析心靈在思考時的狀態，反對過去認為「思考」是一種與日常生活事物相區別的發生，主張思考不僅是發生，尤其是並不由純粹如柏拉圖(Plato)主義與觀念論者所相信來自純粹思想的結果。思考必須由某些事物引起，促使心靈機制去進行思維的活動。若個人行動是在一種簡易平順的狀態下進行，就沒有會引起個人思維的條件；但當某些改變產生了，使個人的行動不再適合於環境時，就被迫去思考。因而思考僅起於有問題發生，問題是促使心靈活動的必要狀況。<... |
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〔卡氏十六種人格因素測驗〕
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〔卡氏十六種人格因素測驗〕是卡泰爾(R.B. Cattell等編製的一種人格測驗，它適用於十六歲以上的青年和成人。為了對人格做一全面性的說明，卡泰爾從字典、心理分析及心理學的文獻中收集所有有關人格特質的名詞。這些名詞根據其意義相同性，首先被縮減為一百七十一個。卡泰爾請其協同研究者以此一百七十一個名詞評定數百位成人，再以因素分析法獲得主要的人格特質，建立了一些人格量表。其中最著名的就是十六種人格因素測驗，內容包括：樂群、聰慧、穩定、支配、興奮、有恆、敢為、敏感、懷疑、幻想、圓熟、憂鬱、試驗、獨立、自律、緊張。此測驗經劉永和等修訂為中文，並經標準化，建立臺港地區男女生常模，其再測信度（間隔一週...
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〔杜威十進分類法〕
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〔杜威十進分類法〕，簡稱〔杜威分類法〕，乃美國圖書館先驅杜威(Melvil Dewey, 1851-1931)所首創。該分類法第1版於1876年發表時，題為[A Classification and Subject Index for Cataloging and Arranging the Books and Pamphlets of a Library]，全文僅44頁，主表僅有10大類及1000小類(000-999)，最後為一主題索引，自第2版(1885)開始，正式定名為[Dewey Decimal Classification]。此後每數年修改一次，第2版至第13版的修訂工作，均由杜...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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