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〔阿拉木圖全民健康宣言〕（蘇聯）
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〔阿拉木圖全民健康宣言〕是「基層健康照護國際會議」的會議宣言。一九七八年世界衛生組織(WHO)及聯合國兒童基金會(UNICEF)有感於健康上的不公平現象(Inequities in Health)彌漫著整個世界，有必要及時採取全球性的行動，因而於該年九月於蘇聯的阿拉木圖(Alma Ata)舉行一國際會議；該會議名稱為「基層健康照護國際會議」(Interna-tional Conference on Primary Health Care)。這個會議呼籲全球各國，為了在健康服務的內容及設計方面產生急進的改變，必須透過「基層健康照護」，以達健康服務之公正性。而此公正性更以世界衛生組織的目標－－...
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〔指月錄〕
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〔指月錄〕，書名，凡三十二卷，明朝瞿汝稷（〔明史〕有傳）撰；書成於明萬曆壬寅(1602)年夏五月，全名叫〔水月齋指月錄〕，現收錄於〔卍續藏經〕第一四三冊。
水月一辭，源自〔楞嚴經〕卷二：「如來以手指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。」故後世往往以指月一語以警示對文字名相之執著。今作者書名〔指月錄〕，用意亦是取於此，如嚴澂〔刻指月錄發願偈〕所說：「聊憑標月指頭，正見雲開月露，消遙性海之中，當體與佛全同。」 此書的編錄，旨在令學者參究古尊宿之聖言聖業，以期正亂興廢，期挽明末狂禪之弊端。 全書內容，記敘過去七佛、... |
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〔學習指導要領〕（日本）
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日本的〔學習指導要領〕，相當於我國的課程標準，是文部大臣以文部省公告的方式公布學校課程基準。其種類分為小學校、中學校、高等學校、盲校、聾校及養護學校等六類。就盲、聾、養護學校而言，又分為小學、中學及高中各個階段；而養護學校，則再區分為精神薄弱者，肢體殘障者及病弱者之課程標準。
〔學習指導要領〕的法源依據，係〔學校教育法〕及〔學校教育法施行規則〕。惟法律所規定的僅是基本事項，有關課程基礎事項，則規定在〔學習指導要領〕之中。以小學的課程為例，前者規定課程的編成、上課時數、課程編成的特例、修讀困難各學科的學習指導、課程修完和畢業的認定、畢業證書的授予等；而〔學習指導要領〕則規定學科... |
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〔天志〕
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〔天志〕是〔墨子〕書中的篇名，有上中下三篇，其中說天志即是天的意志。墨子認為人世間最高的是天子，在天子之上還有個至高無上的權威，即是天。志就是意。天志就是天意。墨子認為天有智慧，有意志和情感，而且有賞罰作用。天所愛的是義，所惡的是不義。所以不喜歡大國攻小國，強者欺侮弱小者，狡詐者謀騙愚者，貴者卑視賤者；而希望有力的助人，有道的教人，有財的和人分享。天志可說是墨子藉上天的名義來申述人間應有的正義，表現出墨子對人類和平與幸福的嚮往。
墨子認為天下之士君子知小而不知大，畏人而不畏天。事實上天欲義而惡不義。所以天下人有義則生，無義則死；有義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。天欲人生... |
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〔陶倫斯創造思考測驗〕
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〔陶倫斯創造思考測驗〕是由美國陶倫斯(E.P. Torrance)所編製，分為語文測驗甲、乙兩式及圖畫測驗甲、乙兩式，共四種測驗。由學術測驗服務社(Scholastic Testing Service, Inc.)於一九七四年出版。測驗的主要功能在測量受試者對問題關係的發現和對問題解決方法的創造能力。採用開放式問題，各題並沒有明確的標準答案，用來測量受試者的擴散性思考，只能經由測驗的結果來了解其創造思考的過程、創造的品質及創造的人格。
測驗通常從下列四方面來評量：(1)獨創性(originality)：提出獨特的見解，富有創意。(2)流暢性(fluency)：思考靈活順暢，能... |
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〔訓蒙大意〕
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〔訓蒙大意〕全名為〔訓蒙大意示教讀劉伯頌等〕，見〔傳習錄中卷〕〔王文成公全書‧年譜〕將此文節錄，列於「（明武宗正德）十有三年戊寅，先生四十七歲在贛。……四月班師，立社學。」之後。此文當為王陽明四十七歲時所作。
據〔年譜〕，陽明在平定大帽浰頭諸寇後，認為應著重移風易俗之教化，於是發動南贛所屬各縣父老子弟，互相戒勉，興立社學，延師教子，歌詩習禮。影響所及，市民知冠服，里巷朝夕歌聲可聞，漸成禮讓之俗。此文之作，係指示教師由淺近易行處，開導訓誨學子。 〔訓蒙大意〕主要內容如下： 古代教育重視人倫，後世才重視記誦、詞章之習。教童子，當以孝弟忠信、禮義廉恥為務... |
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〔曲禮〕
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曲、指細小的事；禮、指行事的準則。〔曲禮〕原書已不可得見，由漢代儒者收拾殘餘的文句和前人的傳記合而為一，收錄於〔禮記〕之首，分上、下二篇。孔穎達〔禮記注疏〕認為曲禮、儀禮一事而二名，前者因其屈曲行事，而稱曲禮；後者見於威儀，而稱儀禮。其說法並不恰當，因收錄於〔禮記〕中的〔曲禮〕所載雖亦為〔儀禮〕中之曲折，但二者文辭不類，只因篇首以曲禮為名，不能認為即是〔曲禮〕原書之言。
〔曲禮〕之內容，據孫希旦〔禮記集解〕說：「此篇所記，多禮文之細微曲折，而上篇尤致詳於言語、飲食、灑掃、應對、進退之法。蓋將使學者謹乎其外，而致養乎其內，循乎其末，以漸及乎其本。故朱子謂小學之支與流裔。而篇首毋... |
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〔國民教育法〕
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〔國民教育法〕的制定，緣自民國五十七年(1968)起實施九年國民教育。原於三十三年(1944)公布的〔國民學校法〕已經不能適用，故九年國民教育實施之初，行政院先於五十六年八月通過〔九年國民教育實施綱要〕，立法院亦於五十七年一月完成〔九年國民教育實施條例〕的立法程序，以為施行的法令依據。然而由於現實狀況的限制，法令不能周延，如國民中學學生的入學，係以「志願」為原則，而非強迫入學；且除學費外，得收「必要」之費用；均不合乎國民教育「強迫」、「普及」與「免費」的原則。因此在實施十餘年之後，立法院終於六十八年五月八日三讀通過〔國民教育法〕，使我國國民教育的實施，能有完善的法令依據，而邁上健全發展的途...
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〔觀行〕
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〔觀行〕是〔韓非子〕的一個篇名，主旨在說帝王用人，當就著各人的長處，使其得以發揮，生出最大的效果。韓非一貫主張要仔細觀察人，卻不必讓別人觀察到自己，君主要徹底了解臣子以為己用，但要掩飾自己的真面目，以免被臣子看清真相而失去控制臣子的權術。在〔觀行〕中，韓非所說的道理確有事實根據。
韓非在〔觀行〕中說：「古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。鏡無見疪之罪，道無明過之惡。目失鏡則無以正鬚眉；身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之心緩，故佩弦以自急，故以有餘補不足，以長續短之謂明主。」這段話不但用於明主，也可用於所有的人；因為人不是全能的，要借重自... |
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〔普勞頓報告書〕（英國）
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〔普勞頓報告書〕係英國中央教育諮議會(the Central Advisory Council for Education)於一九六七年出版的，正式名稱為〔兒童及其初等學校〕(Children and Their Primary Schools)。由於此報告書係由普勞頓貴婦(lady)所領導的委員會進行調查研究的結果，故常以其名稱呼之。
〔普勞頓報告書〕主要目的在探討有關初等教育，以及初等與中等教育銜接等問題。其主要建議包括： 1.鼓勵家長關心及參與子女的教育：根據研究發現家長的教育態度遠比其教育程度、職業地位、家庭物質環境及學校，更能影響學生的教育成就。 |
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