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救民水火
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語本《孟子．滕文公下》：「救民於水火之中，取其殘而已矣。」拯救人民於水深火熱之中。指將人民從苦難中解救出來。《花月痕》第四七回：「謖如此來，是要救民水火，不想無民可救，只有賊可殺哩！」
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民心
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人民的心意。《文選．張衡．東京賦》：「洪恩素蓄，民心固結。」《三國演義》第一回：「今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。」
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張孝祥
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敵、收復失地的愛國精神。他的詩歌多贈答、題詠和紀行之作，不少篇章都能于寫景敍事之中流露出對國家命運和人民生活的深切關懷。他的詩文在當時流傳甚廣，並得到過很高的評價。謝堯仁稱讚他的文章"如大海之起濤瀾，泰山之騰雲氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變萬化，未易詰其端而尋其所窮。"（《張于湖先生集序》）他寫詩有意學習蘇軾，韓元吉稱讚他"清婉而俊逸"，說："其歡愉感慨莫不發於詩，好事者稱歎以為殆不可及。"（《張安國詩集序》） 張孝祥的詞現存 220餘首，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先...
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一丁不識
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地的將軍都是與士兵一同日曬雨淋，從不坐轎子的，因此對他產生不好的印象。又因幽州為安祿山之亂的發起地，人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這...
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切齒咬牙
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此處所列為「咬牙切齒」之典故說明，提供參考。「切齒」的「切」，音ㄑㄧㄝˋ，是「密合」、「咬緊」的意思，所以與「咬牙」同義，因而組合成「咬牙切齒」。這個成語，用來形容人非常痛恨的樣子。較早的文獻只用「切齒」，《韓非子．守道》談論保全國家的方法。韓非子認為，如果國家能夠將法度確實建立，厚賞嚴刑，讓人民有所依循，那麼「人主甘服於玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患。」意思是說將法度建立好，君主就能在宮殿享受豪華的生活，沒有人會瞪著眼睛，咬緊牙齒，憤恨地想要傾覆他了。後來「切齒」之上，另增同意的「咬牙」二字，成為「咬牙切齒」的成語，廣為後人所用，用以表示非常悲痛憤恨。
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拔群出類
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對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這句成語，就從《孟子．公孫丑上》中的「出於其類，拔乎其萃」演變而出，用來形容才能特出，超越眾人。
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多元文化國
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文化下的客觀價值秩序以創建真正的多元文化國。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E5%A4%9A%E5%85%83%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%8B 關鍵字中文關鍵字: 多元文化國
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怒濤排壑
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波濤洶湧，奔騰激蕩於坑谷之間。形容聲勢浩大，一發不可收拾。如：「人民對民主自由的追求，如怒濤排壑，不可遏止。」
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社會國
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）社會國係指國家對於社會正義、公共措施及社會安全，透過制定規範、法院判決、收取稅捐及提供給付等方式對人民負責。 社會國的內涵一、社會形成現代社會國家具有權力同時也負擔義務，尤其在社會及經濟之領域中，其積極作為已促成社會形成。如國家一方面向人民收取租稅，另一方面則透過減稅或補助等作法直敘對整體經濟程序干預。二、社會安定社會安全係指國家必須保障人民之基本尊嚴，以此作為其生存之條件...
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戰鬥性民主
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行使之對象非僅限於國家公權力機關，同時亦適用於任何著手或預備破壞憲法秩序之個人作為等。此類抵抗權係為人民例外行使之緊急權，同時亦是維持或回復憲法秩序之必要緊急權力，因此可作為一補充性原則，在缺乏其他合法途徑時為之。（註1） 參考書目註1：許育典，《憲法》，台北：元照，2011年9月五版，頁42-45。 關鍵字中文關鍵字：戰鬥性民主
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貓頭鷹博士