:::
資料庫查詢時間：124.9994 ms
共 805 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
素履
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語出《易經．履卦．初九》：「素履，往，無咎。」指安分守己。《三國志．卷一二．魏書．崔琰等傳．評曰〉：「毛玠清公素履，司馬芝忠亮不傾，庶乎不吐剛茹柔。」
|
|
飯囊酒瓮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？ 〔注解〕
(1) 五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
(2) 辨：分別、判別。
|
|
丘園
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.鄉野林園。《易經．賁卦．六五》：「賁于丘園，束帛戔戔。」《舊唐書．卷五五．劉黑闥傳》：「天下已平，樂在丘園為農夫耳。」
|
|
豫防
瀏覽人次:0
收藏人次:0
事先防範。《易經．既濟卦．象曰》：「水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。」《幼學瓊林．卷三．人事類》：「曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大。」也作「預防」。
|
|
矍矍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.倉皇不專心的樣子。《易經．震卦．上六》：「索索視矍矍，征凶。」唐．孔穎達．正義：「矍矍，視不專之容。」
|
|
振民育德
瀏覽人次:0
收藏人次:0
振興民生，涵養德性。《易經．蠱卦．象曰》：「山下有風，蠱，君子以振民育德。」《梁書．卷二．武帝本紀中》：「莫不振民育德，光被黎元。」
|
|
交泰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《易經．泰卦．象曰》：「天地交，泰。」指天地之氣融和貫通，萬物生生不息。漢．王符《潛夫論．班祿》：「是以天地交泰，陰陽和平。」《文選．左思．魏都賦》：「乾坤交泰而絪縕，嘉祥徽顯而豫作。」
|
|
泰來否往
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「否極泰來」之典故說明，提供參考。「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡ...
|
|
順當
瀏覽人次:0
收藏人次:0
順適如意。元．王曄《桃花女．楔子》：「今日清早起開鋪，就算著這一卦，好不順當。」《水滸傳》第一○回：「安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都喝采，以此買賣順當。」
|
|
如山如海
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「人山人海」之典故說明，提供參考。「人山人海」，形容許許多多的人聚集在一起。用「山」和「海」來形容數量之多。在宋代西湖老人所撰《西胡老人繁勝錄．諸行市》中有一條記載，描述當時杭州市容的繁盛。說到當時南瓦是衣山衣海，中瓦是卦山卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士