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司馬談
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而不能盡到寫作的職責，所以內心十分惶懼不安，熱切地希望司馬遷完成這未竟的大業。 著作司馬談流傳下來的文章是《論六家要旨》一文。在這篇論文裡他概括出陰陽、儒、墨、名、法、道六家，並加以論述。他第一次分析出自春秋戰國以來重要的學術流派。也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家、法家和道家「黃老」的學說，即所謂「漢家自有製度，本以霸王道雜之」，而並不「純任德教」(《漢書元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說，不僅為後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父...
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狗屁不通
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比喻說話或文章極不通順。如：「他的文章狗屁不通。」
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徵文
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1.公開徵求文章。如：「徵文啟事」、「徵文活動」。
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後記
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由作者或他人撰寫，刊附在書籍、文章的後面，用以說明寫作宗旨、經過或補充個別內容的文辭。
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冠絕
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無人比得上。《聊齋志異．卷一．葉生》：「文章詞賦，冠絕當時，而所如不偶，困於名場。」
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萍水相交
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明，提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草，葉扁平而小，面背皆青，有鬚根下垂水中，會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動，覺得人生的聚散，有如浮萍，所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉，也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是...
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不贊一辭
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無法增刪一字一句。形容文章寫得好，別人無法再修刪補充。後亦指不表示意見。《文明小史》第四一回：「首府說准就准，說駁就駁，制臺亦從來不贊一辭。」
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杜斯妥也夫斯基
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《與友人書信選》別林斯基撰寫《給果戈理的一封信》對其觀點給予駁斥。杜斯妥也夫斯基非常喜歡別林斯基這篇文章，並尋找到手抄本在小組上朗讀。1849年4月23日他因牽涉反對沙皇的革命活動而被捕，並於11月16日執行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞他的思想發生了巨變，同時癲癇症發作的也愈發頻繁。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。1858年他升為少尉，從此可以有自己的時間來思考與寫作。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時間是他人生主要的轉折，他開始反省自己，篤信宗教。也正是在在西伯利亞，他遇到了...
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花壇
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2.妓院。《儒林外史》第五五回：「花壇酒社，都沒有那些才俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。」
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六何法
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六何法被視為一篇新聞報導應該讓讀者知道的訊息，即： 何事("W"hat) 何人("W"ho) 何時("W"hen) 何地("W"here) 為何("W"hy) 如何("H"ow)由這六個疑問詞所組成的問句，都不是是非題，而需要實在的答案。一個完整的報導就需要這些答案。此法除了用来分析文章，也被用来教导作文的写作、提升阅读能力和问题的分析。有时“如何”不計在內，變成“五何法”。 由來六何的概念最早由拉雅德·吉普林於1902年提出，他在《跟鱷魚拔河的小象》（The Elephant's Child）中寫下如下詩句：原文中譯I...
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貓頭鷹博士