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隨症用藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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沒摺至
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沒規矩、沒教養。《醒世姻緣傳》第四回：「你家中的那溫柔都往那裡去了？誰家一個沒摺至的新媳婦就開口罵人！雌答女婿？這是你爹那半夜教道你的？」
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事急無君子
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比喻遇事危急時，便不顧禮法、規矩。《隋唐演義》第七回：「叔寶跟進城門，事急無君子，當街跪下稟道：『小的是山東濟南府解戶，伺候老爺領回批。』」《精忠岳傳》第三三回：「好一匹馬，不知何人的？如今事急無君子，只得借他來騎騎。」
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沒乾沒淨
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1.不管乾不乾淨。引申為沒規矩。《紅樓夢》第四○回：「下作黃子，沒乾沒淨的亂鬧。」
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正視繩行
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言行正直有原則。清．龔自珍〈送廣西巡撫梁公序三〉：「公有矩德，以蕝其外，正視繩行，無間其裡，必能正其人心矣。」
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儀檢
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2.規矩、法度。《新唐書．卷一九三．忠義傳下．龐堅傳》：「帝顧諸將多不閑儀檢，故授玉領軍、武衛二大將軍，使眾觀以為模矱。」
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檢括
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2.法度、規矩。《抱朴子．外篇．崇教》：「驅之於直道之上，斂之乎檢括之中。」
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線性代數
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為具有線性映射運算的代數係所屬數學部門的稱謂。研究對象包括向量、矩陣、行列式以及一次或二次形等，在微積分、數學規劃和管理等應用科學領域中都少不了它。
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末節繁文
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猶「繁文縟節」。見「繁文縟節」條。01.金．元好問〈劉君用可庵〉詩二首之一：「末節繁文費討論，經生規矩是專門。」
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菽糜
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豆湯，能解渴消暑。《大戴禮記．夏小正》：「心中種黍，菽糜，時也，煮梅為豆實也，蓄蘭為沐浴也，菽糜以在經中又言之時，何也，是食矩關而記之。」
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貓頭鷹博士