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行政革新
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。 有效學校運動之必要（effective school movement）：例如：更好的管理、更經常的學習成就測驗、更有秩序的學校環境。 開放學習運動：例如：顧客中心、學習機會彈性化、運用科技、自我導向教材及支持系統之發展。去學校之社會（de-schooling of society）：此一運動在一九七○年代最顯著，持此主張者宣稱學校成為壓迫的工具；學校加強了社會不平等、造成人們的依賴、失去創造力與自發性。 回流教育之主張：回流教育的理念主張重新建構教育系統，促使個人一生的學習得以被打斷但又可以毫無問題的隨時...
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中飽
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官吏侵吞公款、壓榨人民而獲巨利。後泛指經手公款，以不正當的手段，從中牟利。語出《韓非子．外儲說右下》。[例]外界傳說他經常包攬公共工程，趁機中飽，而獲暴利。
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萬籟俱息
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此處所列為「萬籟俱寂」之典故說明，提供參考。唐代詩人常建，開元年間的進士。仕途並不得意，經常放浪山林、琴酒之間。他的詩用字精鍊、風格清新，常以山林、寺觀為題材，如這首〈題破山寺後禪院〉詩就是。詩人在清晨太陽才剛照到樹林的時候來到興福寺。沿著竹林中蜿蜒的小徑往幽靜的後院走去，禪房就掩蔽在花木的深處。和煦的陽光透進樹林裡，耳裡充斥著鳥兒悅耳的鳴叫聲，清澈的潭水倒映出山的景色，讓人心神漸漸地空明透徹，不被塵事困惱。此時只覺得自然界的各種聲音都靜了下來，只剩下佛寺裡傳來幽幽的鐘磬聲。後來「萬籟俱寂」這句成語也許就從這裡演變而出，用來指萬物無聲，一片寂靜。
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黃袍加體
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此處所列為「黃袍加身」之典故說明，提供參考。「黃袍」是指黃色的袍子，古時官員與人民都可以穿著。隋代以後，皇帝經常穿著黃袍。唐高祖時，明令禁止士人庶民穿著，黃袍就成了皇帝的專用服裝。「黃袍加身」就是身上穿了黃袍，也就是被擁立為皇帝的意思，典故出自《宋史．卷一．太祖本紀》。五代時，趙匡胤為後周太尉，奉命帶兵抵抗外族的入侵。當軍隊駐紮在陳橋鎮時，部下們拿出一件黃袍，為趙匡胤穿上，並且擁戴他為帝王，成為宋代皇帝，開始了宋朝的歷史。後來這個故事被濃縮成「黃袍加身」，用來指被擁戴為皇帝。在另外一篇《宋史．卷二四六．宗室列傳．鎮王竑》中，鎮王竑也同樣被湖州人潘壬等人帶至州治，被「黃袍加身」，用的就是擁立為王...
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男孩子
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小男生或指年輕未婚的男子。[例]鄰家的男孩子經常到我家來找我弟弟下棋。
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貧窮文化
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指資本主義結構下系統性再製貧窮的次文化。由美國人類學家Oscar Lewis於西元1959年的著作《貧窮文化──墨西哥五個家庭一日生活的實錄》（Five Families：Mexican Case Studies in the Culture Of Poverty）所提出，依據其於墨西哥貧民區的民族誌研究所指出，貧窮的孩童其世界觀中的無助、依賴、無所認同、自尊心薄弱等令其持續處於貧窮狀況，而沒有形成階級認同。此概念後來遭受學者如Carol Stack的批評，其認為貧窮文化是政治的語言，事實上結構性的因素比文化更能解釋貧窮問題。
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刺柄碗蕨
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，其孢子囊堆相當小，一般著生於裂片基部上側缺刻之處，而其孢膜則為碗形。 應用刺柄碗蕨屬於地生之植物，經常大群落生長於森林邊緣或開墾地，具有水土保持的功能。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》上冊，國立編譯館，民89，頁107。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁27。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網 關鍵字中文關鍵字：刺柄碗蕨英文關鍵字：Dennstaedtia scandens (Blume) Moore、Dicksonia scandens Blume
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檢定考試
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我國考試院為不具備學歷而有志於高等、普通考試的人所舉辦的檢定學力的考試，分高等與普通檢定兩種。另外各項職業也經常舉行資格檢定考試。
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級任導師
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中小學校負責輔導管理一個班級的老師。如：「級任導師經常與家長保持聯繫，才可確實了解學生生活的狀況。」
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殺人如蓺
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此處所列為「殺人如麻」之典故說明，提供參考。「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀...
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貓頭鷹博士