:::
資料庫查詢時間：1198.3988 ms
共 1030 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
騎者善墮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
善於騎馬者反而易於墜馬。語本《淮南子．原道》：「夫善游者溺，善騎者墮。各以其所好，反自為禍。」比喻對某一技巧愈熟悉，則愈容易大意疏忽而造成失敗。《聊齋志異．卷四．念秧》：「何意吳生所遇，即王子巽連天叫苦之人，不亦快哉！旨哉古言：『騎者善墮。』」
|
|
偵探
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.暗中探察。《聊齋志異．卷一一．白秋練》：「妾常使人偵探之，諧否無不聞也。」
|
|
斷鶴續鳧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
截斷鶴的長腿，接到野鴨的短腳上。語本《莊子．駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足，是故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。」比喻做事違反自然的本性。《聊齋志異．卷二．陸判》：「斷鶴續鳧，矯作者妄；移花接木，創始者奇；而況加鑿削於肝腸，施刀錐於頸項者哉？」
|
|
嗜痂之癖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
喜食瘡痂的嗜好。語本《南史．卷一五．劉穆之傳》：「邕性嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。」後用以形容人的嗜好奇特。《聊齋志異．卷四．羅剎海市》：「花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。」也稱為「嗜痂成癖」。
|
|
立地成佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教禪宗指人皆有佛性，積惡之人，轉念為善，即可成佛。後指人若能改過遷善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．卷一九．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」《聊齋志異．卷七．羅祖》：「今世諸檀越，不求為聖賢，欲望成佛祖。請遍告之：『若要立地成佛，須放下刀子去。』」
|
|
卜居
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.泛稱選地居住。唐．杜甫〈寄題江外草堂〉詩：「嗜酒愛風竹，卜居必林泉。」《聊齋志異．卷一．青鳳》：「今已卜居他所，一家皆移仆物赴新居。」
|
|
袁枚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚 ，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一 。嗚呼！今而後吾將再病，教從何處呼汝耶！汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報。及至 已極，阿 問望兄歸否，強應曰諾已。予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕，四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠游﹔即游，亦尚有几許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝﹔而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難...
|
|
僅識之無
瀏覽人次:0
收藏人次:0
識字不多。與「不識之無」同源。見「不識之無」條。01.《聊齋志異．卷八．醫術》：「相之曰：『子當以術業富。』張曰：『宜何從？』又顧之，曰：『醫可也。』張曰：『我僅識之無耳！烏能是？』」
|
|
伏首貼耳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容恭順馴服的樣子。「貼」文獻異文作「帖」。《聊齋志異．卷六．馬介甫》：「萬石不言，惟伏首帖耳而泣。」也作「俯首帖耳」。
|
|
紱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.古代衣裳前的蔽膝。通「韍」。《易經．困卦．九二》：「困于酒食，朱紱方來，利用享。」唐．孔穎達．正義：「紱，祭服也。」《聊齋志異．卷一一．王者》：「見有王者，珠冠繡紱，南面坐。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士