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嬰幼兒發展里程碑
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交及情感：面對陌生人會緊張和害羞父母走開時會哭泣喜歡模仿認識的人在某些情況下會感到害怕比較喜歡媽媽或恆常照顧者多於其他人愛吮手指為其穿衣時會伸出手腳輔助穿上衣服動作毋須輔助自己坐下用手腳爬行坐著時能自己起來轉到爬行或趴睡姿勢自行提起身體站起來能扶著傢具走路不用支撐能站立短時間或能不用支撐行走二、三步言語對說話投放更多注意力對簡單的口頭指令有反應對「不」有反應利用簡單動作表達自己，例如搖頭示意「不」模糊不清地說出有聲調變化的話懂得叫爸爸和媽媽和用感嘆語如「噢！」嘗試模仿說出生字認知用不同方法探究物件，如搖、敲打、拋擲、投下...
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古印度文明
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目錄1 古印度文明2 古印度文明的遺跡2.1 達羅毗茶2.2 摩亨佐‧達羅和哈拉巴3 關鍵字4 參考資料5 相關教學資源 古印度文明所謂的「古印度文明」，是指距今五千年前到西元六世紀印度河──恆河流域一系列文明的總稱，其地理範圍包含今天的整個南亞次大陸。經現代考古證實，早在西元前三千年左右，印度河流域就已經有了文明的曙光。以哈拉巴、摩亨佐‧達羅等城市為代表，創造出了雄偉的城市、神秘的文字、原始的宗教。西元前一千兩百年左右，古印度文化的中心逐漸轉移到了恆
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克儉克勤
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既勤勞又節儉。參見「克勤克儉」條。《醒世恆言．卷一七．張孝基陳留認舅》：「自今以後，兢兢業業，克儉克勤，以副岳父泉臺之望。」
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不上不下
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進退兩難。《醒世恆言．卷六．小水灣天狐詒書》：「如今住在這裡，不上不下，還是怎生計較？」也作「不上不落」。
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吠陀時代
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奧義書現存有一百多部，其核心問題是思考世界的本源、人的起源以及凡人如何能夠皈依於這個本源，達到歸於永恆的境地。奧義書認為，世界是由梵天透過猿人或透過原質，憑藉思慮創造出來的，個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物，奧義書往往不做探討。奧義書的產生，意味著吠陀經典的終結，因此也代表了吠陀時代的終結。 關鍵字中文關鍵字：吠陀時代Keyword：Vedic era 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市：華威國際。P.128-130相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)：
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嬌客
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2.嬌貴的人。《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「因想媳婦初來，尚未與兒子同床，還是個嬌客，只得耐住。」《紅樓夢》第五五回：「如今小姐是嬌客。若認真惹惱了，死無葬身之地。」
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彗星
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繞行恆星，主要成分為冰的小天體。太陽系中的彗星外貌和亮度隨著與太陽距離發生變化，遠離太陽時僅見彗核，接近太陽時因冰受熱而生成彗髮與彗尾。古時視彗星出現為災禍、戰爭的不祥之兆。也稱為「帚星」、「欃槍」、「掃星」、「掃帚星」。
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興頭
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3.興旺、發達。《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「原來他家恁般興頭！咦，這銀子卻也勢利得狠哩！」
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招架
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3.招呼款待。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「曹公見其衣衫不整，心下不悅，又知是王振的仇家，不敢招架，送下小小程儀，就辭了。」《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「張權瞧見，便放下手中生活，上前招架道：『員外要甚家火？裡面請看。』」
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頭腦
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3.頭緒、條理。如：「他辦事很有頭腦。」《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「好幾日飯不得飽吃，東奔西趁，沒個頭腦。」
7.主顧。《醒世恆言．卷三七．杜子春三入長安》：「似這寸金田地，偏有賣主，沒有受主，敢則經紀們不濟，須自家出去尋個頭腦。」
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貓頭鷹博士