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行尸走肉
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會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻一個人徒具形骸，缺乏生氣，庸碌無為。晉．王嘉《拾遺記》卷六：「夫人好學，雖死若存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「譾劣無能，謂之行尸走肉。」也作「行尸走骨」、「行屍視肉」、「走骨行屍」、「走肉行屍」。
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瞋目張膽
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社稷：本指土神和穀神。因社稷為帝王所祭拜，後就用來泛稱國家。
(4) 罷：音ㄆ｜ˊ，通「疲」，勞乏、困倦。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷三二．張耳陳餘傳》
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教育問題
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是由於其無法反映社會需求所形成的觀感。2. 學校教育與社會需求脫節:過中一致化的教育方針，導致學校缺乏彈性，常以舊有教材作為結果，無法與社會相連結。3. 偏重智育考試文化待導正:因為現存的所有升學，仍然以考試作為主要指標，因此學生忙於補習提升智育的成績，往往無法均衡發展。4. 課程、教材與評量文化:我國的教材太過分化，學生常常無法將學習的內容作連結，想法僵化固定，不具統整性的思維。5. 多元師資培育體系:改變以往師專的印象，把教師的名額開放給各大學來做競爭，讓教學能更多元化，但是對於師資培育的教學方面，卻尚未能普遍教師的...
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幻覺
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在缺乏適當外在刺激的情境下所產生的知覺經驗。即以想像的知覺代替事實的知覺經驗。常是無中生有，是一種知覺反常現象。
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窮苦
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貧乏困苦。唐．王維〈偶然作〉詩六首之五：「被服聖人教，一生自窮苦。」《儒林外史》第三五回：「這兩個老人家就窮苦到這個地步！我雖則在此一宿，我不殯葬他，誰人殯葬？」
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疲困
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相似詞：疲憊、疲乏、疲鈍、疲頓、疲勞、疲倦、勞累
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井井有理
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理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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靜電
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它的電子是鬆動的。(註2)3. 靜電就是當物體彼此摩擦時，帶電荷的微小粒子移動，其結果造成負電荷的缺乏，物體帶正電，或是電子過剩物體帶負電的現象。例如摩擦毛衣引起靜電導致頭髮豎直；或是拖吊毛衣接觸到門把瞬間，被電電到的經驗。(註3) 靜電感應一個帶電體周圍的區域影響了鄰近的物體。負電場排斥物體中的墊子，所以這些電子都遠離接近負電場的表面，而使物體一端帶正電。相反之，如果是正電荷的物體則會吸引另一物體的電子，而使接近它的表面帶負電，這就是靜電感應。(註1) 電荷當物體中的原子獲得電子時，物體帶負電荷。這是因為每個電子都帶有...
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粞
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碎米。《玉篇．米部》：「粞，碎米。」宋．蘇軾〈吳中田婦歎〉：「汗流肩赬載入市，價賤乞與如糠粞。」宋．陸游〈老雞〉詩：「碓下糠粞幸不乏，何妨相倚過餘生。」
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做東道
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知其難也，焉用亡鄭以倍6>鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍7>鄭以為東道主8>，行李9>之往來，共10>其乏困，君亦無所害，且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。 〔注解〕
(1) 秦：秦國。周孝王封伯益之後於秦，約今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，今之陝西省興平縣東南的槐里城。孝公時定都咸陽，得商鞅變法圖強，積極東侵。惠王時重用張儀，以連橫政策離間六國。昭襄王用范雎採遠交近攻之策向東擴展。秦王政二十六年（西元前２２１）統一天下，建立我國歷史上第一個...
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貓頭鷹博士